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北宋刻《慈悲道场忏法》二卷考 | 中贸圣佳2021春拍

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北宋刻《慈悲道场忏法》二卷考 | 中贸圣佳2021春拍慈悲道场忏法北宋拍卖会北京国际饭店会议中心北京市东城区建国门内大街9号名人信札古籍崇真艺客

中贸圣佳2021春季拍卖会

预展：5月18日-19日

拍卖：5月20日-21日

北京国际饭店会议中心

（北京市东城区建国门内大街9号）

万卷—名人信札古籍善本专场

5月21日 09:00 二层C厅

《慈悲道场忏法》又名《梁皇忏法》，相传为南朝梁诸僧所著，据《释氏稽古略》记载：“梁帝（指梁武帝）初为雍州刺史时，夫人郗氏性酷妒，既亡，至是化为巨蟒入后宫，通梦于帝求拯拔，帝阅佛经，为制《慈悲道场忏法》十卷，请僧忏礼。夫人化为天人，空中谢帝而去。其《忏法》行于世，曰《梁皇忏》。”但一般认为，南朝齐竟陵王肖子良曾撰《净住子》二十卷，梁时诸名僧删编为十卷，内分四十品，后因传误很多，元代妙觉智等重新校订审核，即现在的流通本。

Lot3688《慈悲道场忏法》卷三，四十九折，每折五行，行十三、十四字不等。存经文“（令诸）众生即得解脱，改往修来不复为恶”至“化我等辈，令得（解脱）”，板内计有施经题记“张贵为亡父母，张用成答四恩三有，宝村院主僧智全，简兴孙士成各为父母，王顺元为亡父母，刘氏程氏赵氏王氏，雷遇为亡众灵，郝兴与为亡父母，僧善深为师长父母，王氏男德彦，赵深与见存母魏氏同施”十一条，诸人姓名多已无考。

其中“宝村院主僧智全”名见于北宋嘉祐八年（1063）刻《兖州兴隆塔地宫安葬舍利记事碑》，又见北宋修《济南开元寺修杂宝经藏地宫记碑》，河南安阳今存金代大定十八年（1178）智全弟子所立石塔，故推断智全活动时间当在北宋中晚期。

又据《郡斋读书志》“《通玄秘要悟真篇》，右皇朝张用成撰。用成，字平叔，天台人。熙宁（1068-1077）中，隋陆师闵入蜀，授道于隐者，因成律诗八十一首。”此张用成未知是否与施经题记中张用成为同一人。

首附《慈悲道场忏法传》六折，每折五行，行十二、十三字不等，存经文“（无所逃）遁，不得已蹶然而起……”至尾“达诸耳目矣”，首残尾全，卷首缺文约七十字（约一折），第二折版心下有题记一行“王□亡□父母”，又末附《梁武忏音释》五个折页，有大题“梁武忏音释一部 / 汾州西河县讲唯识等论僧智清集”，山西汾州东岩寺今存北宋大中祥符中（1008-1016）智清所修生塔。

Lot3699《慈悲道场忏法》卷第一，八十三折，每板板口有施经题记，计“王□父施，刘士隐施，为亡父母，□士成为亡父母，刘新为四恩三有施，杨清为父母，杨□为四恩三有亡父母，刘氏郭氏□氏，啖村王□施，屈氏为家翁父母施，王存为亡父母施，张安为见存母亡父施，田□为四恩三有施，王师道为亡父母施”十四条，另有一条不辨，卷末有“环州厚家曲吕渊雕”一行，环州即今甘肃环县，地名与刻工“厚家曲吕渊”俱已无考。

此二经墨色陈厚，字体古拙，板式、纸墨俱同，应是同经所出。其板式为每板四个折页另半折，纸张粘接处多在第四折后第五半折，间有经文覆盖在两纸粘接之处，纸幅稍短于经板，似是未脱卷子本影响，又或此经原装即为卷子本。