《存在》展览彩蛋，隐秘的作品

图片由相也建筑惠允，摄影师：夏至

《存在》是一场互动型很强的展览, 虽已落幕，但在一些观者心中还是留下了不可抹去的印记，亲自生活论坛上，一位知音型观众说“感觉策展人像指挥家，每位艺术家像乐手一样，在场域当中，每件作品有具体的承载方式，是封闭的，但整体又是开阔的，而她是穿越在这参与感很强的演出中，放佛跟着做了一场行为艺术的观众，以至于在情绪渲染之下落了泪”。

《存在》展览现场

产生这样奇妙的观感不光是源于个人敏锐的捕捉力和作品的感染力，还依赖于此次别树一帜的展示陈列——迷宫形式，这种设计有别于一般展览所呈现出冷而有距离的白盒子空间，使其成为《存在》展览隐形的作品，一件衬托于其他作品的建筑。丹·格雷厄姆在其《艺术与建筑》一文分析过，从启蒙时代开始，公共的内部空间，大多设计的朴素，严密，冷漠，以图树立一个中立形象的空间，而艺术展览空间更是将这种白立方形式纳入机构的背景，其使命是“将艺术品和观众对艺术品的专注意识放置在内部中心齐眼高的位置上，通过这样做阻止观众意识到自身的在场和作用。”

《存在》展览现场

《存在》展览此次与相也建筑进行合作，目标不光为了更好的突出作品，也更加在意观众意识到自身的在场。采用的“全封闭”展场设计，期望令每一个艺术家的空间都具有独立性，也造就了一种模拟被迫“隔离”的状态，使观众打破了惯常的观展方式，更多地参与和融入，从而引发对“存在”更广泛意义上的关注。

相也建筑在给出展陈空间设计时，表达了为创造浸入式的体验而采用的迷宫形式。迷宫即是“封闭的花园”，它让身处于其中的人去思考。在圣地亚哥贝鲁埃特的《花园里的哲学中》，将迷宫的形态模型划分为两种，单迷宫（Unicursal Model）和复迷宫(Multicursal Model)。此次在山中天艺术中心这两种迷宫形态都有所呈现，并为观众带来了三个章节的观展体验。

《存在》展览现场

在一层大厅中使用了复迷宫的形式来让观展者体验“空间上的存在”。观展者与迷宫中的展品相遇时，是一个存在与另一个存在的碰撞。他们互相见证了对方的存在。迷宫中的每条路径都是隐秘的存在，不论被发现与否。每个观众对路径的选择，构建了一段独特的记忆。然而这些记忆是片面的，只有将所有人的记忆叠加在一起，才能得到最真实的存在。在没有设置展品的迷宫分支尽头，将空白画布放置于展墙，所有偶然发现这个角落的观众可以留下一笔，与其他成百上千留下痕迹的陌生人一起，见证彼此的存在。

《存在》展览现场

在二层展厅，相也建筑通过单迷宫的形式来展示“时间上的存在”。人并非存在于某一单一的时间或者空间中，他始终存在于过去、未来的交织中，他们并置于你的现在。单一的迷宫路线隐喻着线性的时间，身处在路径中的观展者在迷宫的路途中不知道随后会走去哪里，也不知道自己曾经走过哪里。路径的墙面上开了很多窗口，通过小窗所看到的人或者空间，可能是你未来的必经之路，也可能是你的过去走过的路，但你几乎弄不清楚。当你透过小窗看到其他空间或者与处于其中的人对视的时候，你和你的未来/或者过去，处于不同的空间，却是同一个瞬间。

图片由相也建筑惠允，摄影师：夏至

整个展览的空间体验被分为三个章节，相也建筑通过把控一系列连续空间的叙事逻辑和情绪节奏，创造了与14位艺术家的作品相得益彰的沉浸体验。展览空间除了作为艺术品的容纳之处，更通过“迷宫”的空间叙事成为观展体验的重要线索。空间与展品互相配合，表达了建筑师和艺术家对于“存在”这一展览主题更多维度的理解。

相也建筑（Mutual Morphology Architects）涉足城市、建筑、景观、室内、装置等不同领域。我们积极探索城市形态与建筑的相互关系、建筑内部的二元主题、跨越文化背景的引发共情的形式与空间。我们宣扬建筑是时间维度上空间状态的叠加。相也建筑，建筑，相也。

空间设计负责人：王闻，秦铭煊

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空间设计团队：孙鹏程，费扬，孙继超

Design team: Sun Pengcheng, Fei Yang, Adam Sun

山中天艺术中心位于北京当代艺术地标798艺术区南门，由著名建筑师董豫赣设计，建筑师运用园林方法在室内空间创造了山水栖居的意象。

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山中天艺术中心注重各学科间的融合交流，开放包容，为各种思想提供展示的舞台，为艺术与生活搭建一架沟通的桥梁，去揭示、去探索和发展人的创造潜力。

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