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《女史箴图》
宋代摹本
现藏于北京故宫博物院
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《女史箴》是在顾恺之生活的那个年代流行于上层社会女性之间的一篇文章，成书于顾恺之出生前50年左右。晋初惠帝时，贾后专权，极妒忌，多权诈，荒淫放恣。一些大臣曾提出废黜她的主张，西晋著名文学家张华为此采集历代贤德妇女的事迹用韵文形式撰写了《女史箴》，以为鉴戒。
“女史”是负责后妃礼仪教化的宫廷女官，后来成为对知识妇女的尊称，“箴”是一种规诫性的文体。以女史的口气写宫廷规箴，通过歌颂古代妇女的“忠、孝、节、义”来规劝教育宫廷中的女子应遵循封建道德，宣扬对主当忠、对神当敬、对夫当从的女性箴条，被当世奉为“苦口陈箴，庄言警世”的名篇。
《女史箴图》是根据文中故事以图画的形式加以描绘的。最早用来展示张华诗的作品已不可考，1986 年出土的北魏司马金龙墓漆案，就有班姬辞辇的场景，意味着张华的作品很早就被人们所引用。也有学者认为，最早期的《女史箴图》可能是晋朝官方为张贵人刺杀晋孝武帝事件警示后宫下令绘制。
《女史箴图》以长卷的形式分段绘制，每一段前题写与画面相对应的文句，每个单元单独成画，这种连环画式的手卷也是早期叙事性绘画经常采用的绘画形制。现存《女史箴图》最富盛名的摹本有两卷，一是藏于伦敦大英博物馆的唐摹本，二是藏于北京故宫博物院的宋摹本。另有一卷新摹本藏于大英博物馆。
此卷为宋人摹本，全图有画十二段，分别为：引言、樊姬感庄、卫女矫桓、冯姬挡熊、班婕辞辇、山水寓理、修容饰性、家族欢聚、同衾以疑、爱极则迁、静恭自思、女史司箴。引首为乾隆帝御书“王化之始”四字，后有包希鲁、谢询、张美和、赵谦等题记。本幅钤乾隆、嘉庆、宣统、梁清标等印22方。《石渠宝笈初编》卷32、35著录。
本卷为白描人物，笔法流利，线条细劲连绵，比高古游丝描又多了几份挺健，更接近李公麟一派。人物形象有古意，此卷宋摹本较唐摹本画面内容多三段，对了解《女史箴图》母本及其流传，以及早期人物画法的演变具有重要的参考价值。
十二段场景如下：
场景一 ：引言。此部分介绍了《女史箴图》所表现的主题，即中国传统社会中束缚妇女的传统男尊女卑的妇德或妇道。画中男女对视，男女之间的一段诗文可能是被错误放置于此。
插题箴文：茫茫造化，二仪始分。散气流形，既陶既甄。在帝庖羲，肇经天人。爰始夫妇，以及君臣。家道以正，王猷有伦。妇德尚柔，含章贞吉。婉嫕淑慎，正位居室。施衿结褵，虔恭中馈。肃慎尔仪，式瞻清懿。
场景二：樊姬感庄。此部分介绍了楚庄王时期的樊姬，为了反对庄王的奢华生活，连续三年不吃庄王狩猎得到的鲜肉。
插题箴文：樊姬感庄，不食鲜禽
场景三：卫姬谏齐桓公。此部分介绍了齐桓公夫人卫姬，以不听和乐的方式劝告齐桓公上进。
插题箴文：卫女矫桓，耳忘和音。志厉义高，而二主易心。
场景四：冯姬挡熊
画汉元帝率宫人幸虎圈看斗兽，后宫佳丽美人在座。有一黑熊突然跃出围栏，直逼汉元帝，冯婕妤挺身护主的故事。画卷中的冯婕妤长带宽衣，虽聘婷苗条，但面对跑过来的黑熊毫无惧色，临危不惧的精神表现的很突出。而那两个武士虽手执武器，一个在张口大声呵喊，一个用力刺向黑熊，但面露惊惶之色，与冯婕妤的昂首挺立形成鲜明的对照，更突出地表现了冯婕妤的勇敢与其它宫女、惊慌失措的神态。顾恺之在这一段中，充分生动形象地表现了人物的不同形象和性格。
插题箴文：玄熊攀槛，冯媛趍进。夫岂无畏？知死不吝！
场景五：班婕辞辇
画班婕妤辞谢与汉成帝同辇的故事。画卷中画了八个宫人抬着车辇，汉成帝坐在辇中回首看着后面步行的班婕妤，似乎怪她不肯同乘。同时又倾听班婕妤的慷慨陈词。辇后班婕妤侧身站立，面容庄重美丽。辇中还坐一妇人（可能是皇后）面朝一边不敢正视班婕妤的表情和辇后另一嫔妃两眼望着辇中似做思想斗争的神态，同班婕妤形成鲜明对比，衬托出班婕妤的高风亮节。
插题箴文：班妾有辞，割驩同辇。夫岂不怀？防微虑远！
场景六：山水寓理
画的是一座崇山峻岭，表现“崇犹尘积”。在山峡中有一匹刚露出头颈的马。山坡上有一只老虎蹲坐回首凝视。山下有两只兔子在奔跑。山旁有两只鸟，一只飞翔空中，一只立在山石上回首而望。山顶两旁画有彩云衬托的日和月同时出现，太阳里边有乌鸦，月亮里边有玉兔。是用象征手法表现《女史箴》文中的“日中则昃，月满则微”的道理。山下有一个人跪右腿，弓左腿，搭箭弯弓欲射，表现了“替若骇机”。从画面的布局来看，人物画中，间杂以山水、飞禽走兽，使画卷的内容显得生动活泼，没有单调的感觉。
插题箴文：道罔隆而不杀，物无盛而不衰。日中则昃，月满则微。崇犹尘积，替若骇机。意思是日月星辰、天下万物莫不盛极而衰。劝诫人们(女史们)得意时莫轻狂，得宠时不傲慢。
场景七：修容饰性
画的是两个妇女对镜梳妆。其中一个妇女正对镜自理，镜中映出整个面容，画家巧妙地展现出那种顾影自怜的神态。另一妇女照镜，身后有一女子在为其梳头，梳头的少女表现的尤为秀丽。旁边放有镜台仓具。三个人的姿态各不相同，却都让人感觉到幽雅文静，姿态端庄。画面显示了魏晋女性浓郁的生活气息。该场景想表现的是化妆只能美化容貌，不能美化品质，品质如果得不到美化，行为就会有错误和混乱，以妇德的标准改正和美化内心的品质，克服自己的邪念才能成为使自己真正具备美丽高贵的品德。
插题箴文：人咸知饰其容，而莫知饰其性。性之不饰，或愆礼正。斧之藻之，克念作圣。意思是人们都只知修饰容貌，而不知修身养性，修身养性比这更重要。
场景八：家族欢聚
画一张悬挂有帷慢的床，床前有几。红衣妇女侧坐床内，一只胳膊搭在窗权上，面容严肃。一个男子坐床边，鞋尚未穿好，回头看着妇女。这是意在说明夫妻之间，也要“出其言善，千里应之”，如果其言不善，尽管是夫妻，也要造成“同衾以疑”。
插题箴文：出其言善，千里应之。苟违斯义，则同衾以疑。
场景九：同衾以疑
画的是夫妻二人并肩端坐，对面一妇女怀抱孩子，孩子手中正在玩一个圆球，另有一个孩子在地上爬着回头观望。旁边的一个妇女正在给面前的小孩疏小辫，孩子不太高兴，挣扎不肯疏，似乎是着急和其它孩子玩耍。画卷的上边有一中年人端坐读书，两旁有两个少女也一同观看，像是在讲解书的内容。全段描写人物众多，但表情各异，丰富多彩。这正是“鉴于小星，戒彼饮遂。比心盘斯，则繁尔类”的形象体现。
插题箴文：夫言如微，而荣辱由兹。勿谓幽昧，灵监无象。勿谓玄漠，神听无响。无矜尔荣，天道恶盈。无恃尔贵，隆隆者坠。鉴于小星，戒彼攸遂。比心螽斯，则繁尔类。
场景十：爱极则迁
画一男一女，男子在前，女子紧随其后，见男子回身做摆手相拒之状，便停了下来，作出一种扣心自问的姿态。这段是用来表示“欢不可以读，宠不可以专”。规劝女子不能刻意争宠，而专宠必生傲慢，宠到极点之时便是被抛弃之始。
插题箴文：欢不可以黩，宠不可以专。专实生慢，爱极则迁。致盈必损，理有固然。美者自美，翩以取尤。冶容求好，君子所仇。结恩而绝，职此之由。
场景十一：：静恭自思
画一个妇女端坐，微微低下头来，似乎在沉思着什么。女人面部表情祥和，充分表现了“翼翼矜矜，福所以兴。靖恭自思，荣显所期”的箴文内容。
插题箴文：故曰：翼翼矜矜，福所以兴。靖恭自思，荣显所期。
场景十二：女史司箴
表现了三个女子的形象。独自站立的女子是女史官，右手执笔，左手托着一本书正在批注着什么内容。对面有二姬相伴而行，一女子回首与另一女子形成对视，似乎还交谈着什么。
插题箴文：女史司箴，敢告庶姬。
顾恺之（348年—409年）字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）人，义熙初官散骑常侍。博学多艺，工诗赋、书法，尤善绘画，凡人物、佛像、禽兽、山水皆能。时有 “才绝、画绝、痴绝” 之称。画师法卫贤，行笔细劲连绵，如春蚕吐丝，行云流水，出之自然。画人物尤善点睛，自云：“四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵 (六朝人口语 “这个”，即指眼珠) 之中。” 唐张彦远评其画：“意存笔先，画尽意在”。精通画论，著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》等书行世。他提出的 “迁想妙得”、“以形写神” “悟对通神”等著名论点，对中国绘画的发展有深远影响。
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