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《真实义》之第三夜 ∣ 残酷剧场与“真实”在我们身体里的只言片语

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《真实义》之第三夜 ∣ 残酷剧场与“真实”在我们身体里的只言片语  测不准戏剧机构 真实义 剧场 身体 只言片语 戏剧 机构 作品 安托南 阿尔托 法国 崇真艺客
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测不准戏剧机构作品第17号 
《真实义》之第三夜


安托南•阿尔托是法国诗人、演员、导演和戏剧理论家,他振聋发聩地提出了“残酷剧场”的概念,重新将目光投向东方、投向诗意、投向仪式,同时提出了戏剧是一种“总体艺术”的观点,影响了格洛托夫斯基等当代戏剧大师,此后质朴戏剧环境剧场等兴起。

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安托南•阿尔托

正如德里达所说,阿尔托的批评“撼动了整个西方历史”。纪德在听了阿尔托去世前最后一次公开演说之后,曾说:“回到我们这个以妥协打造的安适的世界,我们感到羞愧。”苏珊·桑塔格则认为,二十世纪欧美严肃剧场的走向,可分为“阿尔托之前”和“阿尔托之后”。

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安托南•阿尔托《残酷戏剧:戏剧及其重影》

阿尔托说,“就戏剧原则及其隐秘而言,戏剧与炼金术一样”,“戏剧也应被视作重影,不是直接的日常现实的重影,而是另一种危险和典型的现实的重影”。“而戏剧仿佛是一个大清醒状态,在那里,是我来左右命运。”就抵达真实而言,其过程可能是残酷的——残酷并不是目的,而是这一路径所可能带来的能量的震动,我们还有这个胆量吗?

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阿尔托素描《无题》,1948年

在算法时代,“一个幽灵,加密无政府主义的幽灵在游荡”,而“真名实姓犹如一句咒语。”1980年代,科学家、科幻作家弗诺•文奇就在他的《真名实姓》中展现过虚拟世界对人类带来的冲击。2021年,我们每个人都已经不同程度地成为了赛博格,此时此刻,我们的“真名实姓”又是什么?我们的数字化分身和网络昵称吗?

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费诺·文奇 - 《真名实姓》

在长达四个多月的排练过程中,演员们在身体训练、课题讨论中讲述了自己的故事。他们的表达方式各异,但正如一切艺术表达,情感和内里是真实的,但表达之后则成为另一种真实——独立作品自行其是,等待观众进入,以便成就它们的真实。

1. 结∣解(陈雯文)
在一个尴尬而关键的年龄段,对人生做出的新的选择,在转折处,遇到的落差和巨大的变化。身边人的不理解、外界的压力与评说,让内心变得焦虑、矛盾、挣扎、犹豫。最终,是否能够真实地面对自己?面对真实的自己?

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2. Q(单丹)
人与人之间所谓的“共识”或“共情”,到底是真的有,还是努力假装存在?如果放心地测试人性,是可以自由自主选择,还是没得可选?与陌生人之间的信任真的会达成吗?

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3. 睡梦(周旋)
想起一个不可能再见到的人,你想对他说些什么?问哪几个问题?我们可以借助睡梦来达成这种不可能的沟通,虽然回答的人不是那个人,真实的答案可能永远也听不到。
 
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4. 喝酒(周勇)
我的朋友三年前的一天,在北京出差,晚上和客户喝庆功酒,喝醉了,第二天发现死在宾馆房间。他平时是一个最爱热闹的人,每天会给朋友打无数个电话,然后就是约你出来喝酒,吃饭,聊天。几乎对身边每个朋友都是这样。如果我还可以请他喝酒,我想请他真实地回答三个问题。

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5. 四重奏 | Unwrap (沈瑜棓)
故事是基于一个普通又不普通的在家的夜晚。我一如既往地躺在二楼的大床上试着入睡,楼下的家人在游离地看着电视,好像谁都心不在焉,欲言又止。此时,我听着电视里播放的电视剧的对白,变成噪音,变成这一幕的背景,变成一条无形的纽带,仿佛就这样连接住一楼的人和二楼的我,共振这音轨发出的频率。

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6. 茧(汤志伟)
人从来都不是孑然一身的独立在这世界上的呢。这一结论真是又温暖又残酷的。“人是一切社会关系的总和”,正如马克思说得可真犀利呀。非常非常想要变小消失那么一小会儿,哪怕是几分钟而已就好了。啊,真是不属于青年人的发言,这样任性下是可以的吧。大家不用理我,我一会儿就重新出来,请当做没发生过。

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7. 身为接口(顾西瓜)
在很多时候,我乐于被当做一座桥。不用太深入,成为不同人、不同事物之间的过渡,就很好。大部分时候,我觉得人与人之间没有根本分歧,只是认知差异。甚至,有时候我觉得,没有什么人是不能够搅和在一起的。大部分人总会在讨好和冒犯之间热闹起来。

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在后疫情时代,我们谈论“真实”,是否是个大而无当的话题?甚至“开口即错”?绝对真实可能抵达吗?还是小心翼翼地用各种虚妄来掩盖、隐藏、或将之改头换面?而它的爆发会在哪一刻来临,又将带来怎样的力量,难以预测。《真实义》系列以迥异的视觉风格,分别探讨“真实语”、“真实与谎言”、“当代语言的真实与重影”三个命题。

第三夜——残酷剧场与“真实”在我们身体里的只言片语
美术馆版首演

真实语,真实义,层层包裹的真实与虚妄
肢体、声音、装置与互动,以及迷雾中的歌声
“悬崖撒手,自肯承当”
 
文本来源

安托南•阿尔托《残酷戏剧:戏剧及其重影》
弗诺•文奇《真名实姓》
社会新闻与演员自己的故事


 演出信息

8月15日 周日   19:30   
第三夜:阿尔托与我们的重影(三楼展厅)
 
喜玛拉雅美术馆奇妙夜
18:30 - 21:30
(奇妙夜期间可观看戏剧,也可自由观展)

地点:上海喜玛拉雅美术馆
(浦东新区樱花路869号 乘A5/A6电梯)

票价
单人票:180元
双人票:300元
学生票:80元
(以上票价含美术馆观展门票)

购票方式 

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真实义之第二夜回顾 | The Second Night


“演出让我想起了笛卡尔的‘我思故我在’……”
“最后吉他响起大家一起唱起来,那便是尼采的酒神了……”

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测不准戏剧《真实义》之《第二夜:奥德修斯与塞壬的故事》的演后谈环节中,几位观众谈到他们的现场感受,细致入微的观察,深入的探索与思考,以及提及西方思想史上的重要观点与精神,让主创及演员们都感叹“这一届观众的学术水平有点高”,观众们解读的深度比《真实义》在创作最初时想要触及的“探寻真实”主题走得更远。

喜玛拉雅美术馆馆长沈其斌谈到,美术馆吸引年轻人的魅力之一在于她是思想的实验场,此次喜玛拉雅美术馆正是为《真实义》提供了这样的实验场。
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8月7日晚,测不准戏剧在上海喜玛拉雅美术馆四楼,《梦游西方美术史》的展厅中上演了《真实义》之《第二夜:奥德修斯与塞壬的故事》,观演过程中不乏与观众的精彩互动、激情的吉他弹唱、萨克斯风的忧郁与唢呐的激昂、以及大家席地而坐激烈的思想交锋与互相激发的灵感火花。

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古希腊人神共处和英雄史诗是西方美术史中永不落幕的题材,也是西方哲学大师们思想火花的源头。在“后疫情时代”创作的这出戏选取《荷马史诗》中古希腊版奥德修斯与海妖的故事,再加上卡夫卡《塞壬的沉默》延展假设的两种可能性,是一个故事的三种不同讲述。演员们通过吟唱、语言与肢体的多重意象剥丝抽茧地展露人物内心世界。

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塞壬到底有没有唱歌?奥德修斯有没有听到塞壬的歌声?船只能够得以顺利躲过塞壬岛暗礁的神秘力量到底是什么?真相究竟如何?

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演后谈的提问与表达让剧组在四个多月的排练之后,收到了来自观众的生动回响。古希腊的光辉,在21世纪的美术馆里再次发出微光,观众跟着奥德修斯穿行于美术馆的各个厅之间,仿佛经历了英雄和海妖的奇异历险。

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此次的整场表演依然是环境剧场的方式,根据喜玛拉雅美术馆展厅和当前展览《梦游西方美术史》的语境,将观众在入口处随机分成了两路,一路前往奥德修斯的船,而另一路被安排前往塞壬岛。

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虽然有些观众对于无法同时看到两部分的演出感到有些遗憾,但观看的开始就是一种选择,此时此地此人,选择了属于自己的一种路径,没有人可以既在空中又在地上。一个开放的戏剧结构,一个随时邀请观众融入场景的观演方式,在不同的时空环境中会产生不同的效果。

在堆满了鲜花骷髅的塞壬岛上,塞壬的歌声,在当下就是自媒体推送;是满减优惠促销;是鸡汤美文百度词条是八卦小道消息。久而久之,我们沉溺于诱惑而惰于去追寻真相,触礁于成堆的电子算法之间。

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这世界本就变幻莫测,眼见未必为真,耳听未必为实。外部世界纷繁复杂,我们需要警醒去保持内心情感的真实。

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真实的表达并不容易,我们自己是足智多谋、足以骗过神明的奥德修斯?还是能够洞察人心、用歌声诱惑人的塞壬?
我们这些“不死的
凡人能否获得真正的智慧?”
我们能否“知悉丰饶的大地上的一切事端?”

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或者,我们只是想要接近真实、确认自己的真实内心,如奥德修斯所唱的“我不能总是这样满怀重重的疑云”。

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回顾所有照片拍摄:Radio Woon、Ricko瑞叔


END



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与达芬奇、拉斐尔同行

《梦游西方美术史》

一位中国建筑师的梦境艺语


策展人:沈其斌

艺术家:崔良溎

主办:上海喜玛拉雅美术馆

展览日期:2021.7.17 - 10.17

地点:喜玛拉雅美术馆4F



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《林泉高致》——周思源作品展


艺术家:周思源

策展人:何桂彦

主办:上海喜玛拉雅美术馆

协办:成都艺雍文化创意有限公司

成都燧石行影视科技有限公司

展览日期:2021.7.31 - 8.22

展览地点:喜玛拉雅美术馆3B、3C、3D 展厅




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