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瞿小松：《之间》问答 （中）

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瞿小松：《之间》问答 （中） 瞿小松 瞿小松 之间 音乐周报 文风 见识 习见 出版社 说法 李静韬 女士 崇真艺客


 瞿小松：《之间》问答 
 
 问：《音乐周报》卢旸
 答：瞿小松
 

（中）
 
卢：
3.解读“强调三者不同于习见中的文风、见识”，如何不同于常见的文风、见识，请您具体描述下或者举例说明好吗？
 
 
瞿：
“强调不同于习见中的文风、见识”，是出版社的说法。建议就此采访《之间》责编李静韬女士。
如果说真有什么“不同”，我自己的猜测，或许可以借镜《之间》的自序：
 
“习书法的讲：功夫在字外。写诗的有言：功夫在诗外。
我是音乐人，却爱读闲书，不务正业，所以时常借口：功夫在声外。
……
陶渊明笔下五柳先生，’好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。’
就诗词而言，我是一地地道道的门外汉，’偶读诗，不解格律，每有会意，便欣然击节’，故尔文中’诗体’之’和’，意会、意和而已。
……
本人本业在音乐。神游之间，不滞于业，无体，无界，无边。会意而不滞规矩方圆，其乐无穷，其妙无穷。
不以庄周为’哲学’，不以陶潜为’田园’，不以苏轼为’豪放’；不以老庄为’东’，不以耶稣佛陀为’西’；不以道、释、基督之信实为’古’，不以当代自然科学为’今’。智慧与悲悯，非东非西，非古非今，无大无小，无高无低，无边，无界，所以即东即西，即古即今，即大即小，即高即低。一如庄子所言：道，无所不在。”
 
如此看来
我不会作诗，所以不是诗人。不会写小说，所以不是作家。
不懂哲学，不懂宗教学，不懂文论，没学问，不是学者，不是理论家，整个一“业余”。这是第一个不同。
此外，“字里行间，读来无疑，陶渊明是一道家修士，苏东坡践行佛法，见地不凡。二人绝非等闲文人。”
我自己也修行，所以可能，有些不同的行者角度与会意。
 
卢：
4.选取、注释、应和等都是解读的方式吗，各自侧重是什么？在文本选取时，您的标准是什么，是选取对您有所触动的作品或者段落吗？请举例说明好吗？
 
 
瞿：
一，注释、应和都是超时空相会，而非“解读”，之前说过了。
二，文本的选取，是就手方便，因为无意做学问。
三，选择的段落、篇章，确实是出于有所感触、有所相应。“举例说明”就太啰嗦了，因为例子太多，都在书里。还是把阅读自由留给有兴趣的朋友比较好。
 
卢：
5.《之间》书名的由来？在下篇悦读庄周中，有一章也叫“之间”，引庄子“上不敢为仁义之操，下不敢为淫僻之行”，又引《声音之道》文章。请您谈谈对“之间”的理解好吗？音乐的“之间”是指什么，是音符之间的寂静吗，与庄子的“之间”有何联系？
 
 
瞿：
 
一，上或者下，左或者右，尊或者卑，贵或者贱，污垢或净洁，仁义或淫僻，等等等等，有方位、有品级、有价值判断，所以有所拘、有所困缚。
 
而之间，超越方位，超越品级，超越价值判断，超越感官与概念，无法定义。
 
二，音乐而言，声音的之间，是寂静，是超越感官与概念的寂静本身。它深广浩瀚，犹如含纳浮冰与波涛的大海，犹如含纳日月星辰的太空。
事实上，寂静就是无垠太空。
声音，不同的声音，犹如大海里或凝或化的浮冰、时起时伏的波浪，犹如天空中时聚时散的流云、幻起幻灭的雾气。
 
声音从寂静生起，隐归寂静。
云雾从太空显现，散还太空。
 
三，之间就是之间，并非有个庄子的之间，有个瞿胡子的之间。之间不姓庄，也不姓瞿。
 
仰望星空，不妨联想：
 
地球与日月的之间是什么 …… ？
太阳系与银河系里其它星系的之间是什么 …… ？
银河系与类似银河系的其它星系的之间是什么 …… ？
 
……
 
哦！却原来，那个巨大的“之间”，与无垠太空相连相通相融，它本身，就是无垠太空、就是无形以太！
它包容地球、包容日月、包容太阳系银河系、包容数以千亿记类银河系的巨大星系！
 
“之间”，无极无限。
 
 
～待续～




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瞿小松毕业于中央音乐学院作曲系。主要的音乐作品有歌剧《俄狄浦斯》《俄狄浦斯之死》《命若琴弦》及室内乐作品MENG DONG、《行草》等；已出版散文集《音乐闲话》《音声之道》《无门之门》等。


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