嘉德教育 | 课程上新：四大石窟研学第三站 云冈石窟

沿着丝绸之路佛教东传的路标

自敦煌莫高窟一路向东

在舒爽的金秋时节

《佛教艺术与四大石窟》研学课程第三站

山西大同云冈石窟研学10月启程

跟随专家学者们的脚步

一起探访北魏王朝巍峨壮观的皇家石窟寺

※课程时间内容如有调整，以实际安排为准

文博研究员，现任云冈研究院党委书记，云冈学研究专家，北京大学考古学中心客座教授，享受国务院特殊津贴。主要研究方向为石窟寺考古及魏晋南北朝史研究，为云冈学研究带头人。曾发表《东方第一佛教圣地》、《云冈石窟的历史艺术》、《徐州高僧入主云冈石窟》、《<大金西京武州山重修大石窟寺碑>小议》等学术论文20余篇，著有《云冈石窟编年史》、《明实录大同史料汇编》等著作，同时组织撰写《平城丝路》、《云冈石窟志》、《云冈石窟雕塑全集》、《云冈石窟分类全集》等，开启了云冈学术研究的新征程。

现任云冈研究院副院长，文博副研究员，多年来从事石窟寺的研究工作。曾发表《云冈碑碣》、《佛籁音乐殿堂》、《武周川与云冈石窟》、《云冈石窟寒泉小考》等学术论文，同时参与了《云冈供养人图像调查研究》等国家级、省级文物保护课题。

华东师范大学历史学博士，副教授，现任云冈石窟研究院副院长。主要研究地方文化史、区域社会变迁、知识社会学等。近年来，在《史林》、《安徽史学》、《求索》等专业核心期刊发表《北魏六镇与柔然关系探析》 、《明大同镇新平路考述》、《北魏怀朔镇将略谈》等论文十余篇，部分文章被《新华文摘》、《人大报刊复印资料》转载；主持省级课题3项，参与国家社科、教育部及省级课题10余项，出版专著一部，参编著作一部。

文博研究员，《云冈石窟全集》副主编。1985年开始从事云冈学术研究，1999年以来发表《从犍陀罗到云冈》、《<魏书·释老志>与云冈石窟》、《云冈学：从自发到自觉》等70余篇论文，出版《云冈石窟佛教造像》、《云冈佛经故事》、《云冈石窟佛像》、《云冈石窟菩萨像》等十四部著作，编辑《平城丝路》论文集、《云冈石窟全集》二十卷等专业著作。其中2012年出版的《云冈石窟辞典》，共收录2300多词条、500余帧图片、共计80余万字，成为了解和研究云冈石窟及佛教知识的一部系统全面的工具书。

文博研究员，现任考古研究室主任。着重于北魏考古和云冈石窟考古研究，合著出版发掘报告《大同南郊北魏墓群》《中国饮食器具发展史》；担任《中国大同雕塑全集-寺观雕塑卷》副主编，并撰写图版说明；编撰丛书《山西历史文化丛书·大同博物馆藏品选萃》，翻译日本学者长广敏雄《云冈日记》，发表《从北魏平城考古成果看云冈石窟的开凿》等论文30余篇。

文博研究员，曾参加首届全国石窟寺考古培训班、参加云冈龙王庙遗址、92～93年云冈石窟窟前遗址的考古发掘、参加第三次全国文物普查等工作。撰写《大同市志·云冈石窟卷》、《云冈石窟全集》第9、10、11卷文稿，承担《云冈石窟内容总录》、《云冈石窟志》撰稿与统稿工作，出版《解读云冈》（合作）、《走进博物馆——云冈石窟》、《云冈大事记》、《雕刻在石头上的北魏王朝——云冈石窟》等书籍，独立主持或参与国家及省级课题6项，发表论文20多篇。

原大同市古建筑文物保管所所长，文博研究馆员，毕业于河南大学历史系文博专业。1979年参加工作，从事文物保护工作40余年，着重于建筑学与古建筑保护方面的研究。曾经主持参与下华严寺的建筑测绘及维修保护工程、善化寺建筑等处的测量、绘图及维修保护工程，具有丰富的理论和古建筑修复经验。发表有《大同华严寺薄伽教藏殿梁架结构分析》、《善化寺大雄宝殿脊槫增长构造与<营造法式>制度之比较》、《从云冈石窟中塔的雕刻看中国古代文化的发展》等。

※如有调整，以实际安排为准

云冈石窟于北魏开凿，距今已有1500年历史。位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山开凿，东西绵延一公里，现存主要洞窟45个，石雕造像51000余躯。石窟规模宏大，雕刻艺术精湛，造像内容丰富，其中以昙曜五窟气魄最为宏伟。云冈石窟是佛教艺术东传中国后第一次由一个民族用一个朝代雕凿成皇家风范的佛教艺术宝库，是公元5世纪中西文化融合的历史丰碑。

■ 第20窟 露天大佛

■ 第18窟

昙曜五窟（16-20窟）是云冈开凿最早，气魄最宏大的窟群。这五座洞窟形制相同，平面呈马蹄形，顶部为穹窿状；每窟一门一窗，窗在上，门在下；外壁雕满千佛。昙曜五佛是云冈石窟的典型代表，也是西域造像艺术东传的顶级作品。一般认为它们分别仿效的是北魏早期五个皇帝的形象。第20窟的露天大佛，法相庄严，气质轩昂，充满活力，将拓跋鲜卑的剽悍与强大、粗犷与豪放、宽宏与睿智的民族精神表现的淋漓尽致、出神入化，给人以心灵的震撼。

第9、10窟是中国传统的殿堂式建筑，但其窟外前庭由雄狮、大象驮起的廊柱和建筑造型，则混合皆备了古印度与希腊、罗马建筑艺术风格

云冈石窟的中期建设，正处于一个继往开来的蓬勃发展阶段。一方面是西来之风不断，胡风胡韵依然浓郁，占据着主导地位。另一方面是中华传统势力抬头，汉式建筑、服饰、雕刻技艺和审美情趣逐渐显露。云冈石窟第9窟至13窟俗称“五华洞”，这些洞窟因清代重施彩绘异常华丽、色彩斑斓而得名。“五华洞”是云冈石窟中期开凿的洞窟，这也是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，时间在北魏迁都洛阳之前的孝文帝时期。

第12窟亦为廊柱式殿堂窟，俗称音乐窟，其前室北壁上方的伎乐天手持各种东、西方乐器，宛若一支“交响乐团”，是研究我国古代音乐史的珍贵素材。这些富丽堂皇的石刻艺术，惊世骇俗的伟大建筑，是中华民族奉献给全人类的不朽杰作。

■ 第10窟 明窗莲花

■ 第6窟内造像 

■ 佛像细节

华严寺始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教经典《华严经》而命名。寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨，规模宏大，占地面积达66000平方米，是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。这座隆盛于辽金两朝西京重地的北国梵宫，寺内的建筑、塑像、壁藏、壁画、平綦、藻井等，以历史之悠久，规模之浩大，技艺之高超，堪称辽金艺术博物馆。

下寺主体建筑为薄伽教藏殿，建于辽重熙七年（1038年），至今已有978年的历史，是华严寺年代最久远的整体建筑。薄伽为梵语，译为“世尊”，是佛的意思；教藏指经典，薄伽教藏殿就是存放佛经的地方。

重楼式壁藏

下华严寺薄伽教藏殿重宝，合掌露齿菩萨像 辽，被赋予“东方维纳斯”之雅号。

下华严寺薄伽教藏殿其他辽代雕像

善化寺俗称南寺，系全国重点文物保护单位，位于山西大同城内西南隅。始建于唐。全寺占地面积约20000平方米，整个布局唐风犹存。主要建筑沿中轴线坐北朝南，渐次展开，层层迭高。前为山门，中为三圣殿，均为金时所建。辽代遗构大雄宝殿坐落在后部高台之上，是我国现存规模最大、最为完整的辽金寺院。寺内还保存着泥塑、壁画、碑记等珍贵文物，其中金代泥塑造型优美，个性突出，显示了辽金地区大型成组雕塑的最高水平。

大雄宝殿内中央毗卢遮那佛

大雄宝殿彩塑布局示意图

大雄宝殿内金代二十四诸天泥塑

佛宫寺释迦塔位于山西省应县城西北隅佛宫寺内，是中国乃至世界现存最古老、最高大的木结构高层塔式建筑，俗称“应县木塔”。释迦塔建于辽清宁二年（1056年），为平面八角形五层六檐楼阁式，总高67.31米，庄严稳重，气势豪放。这座凝聚了古代匠师聪明才智和精湛工艺的木塔经历了千年风雨、多次地震甚至战争炮火的考验，仍巍然屹立至今，堪称中国建筑史上的奇迹。

从塔底向上看，一丛一丛的斗拱，宛如佛陀的坐莲在天际绽放。应县木塔，外观为五层，实为九层：每两层之间设有一个暗层，这个暗层从外看是装饰性很强的斗拱平座结构，从内看却是坚固刚强的结构层。

佛宫寺释迦塔规模宏大，据测，建筑施工时使用木材多达3000多立方米，木塔自重达5500余吨。八角形塔身有效增强其抗风性能，底层附加副阶廊柱网，增加承重面积；其上各层渐次收分，不仅美观，更助稳定。木塔主题结构以柱额结构层（明层）与辅作结构层（暗层）相间叠垒而成，各结构层本身自成一体，架构完备，四道暗层中更以辅材斜戗增强构架稳固性，如四道水平箍使整个木构框架结合成一体，增加木塔抗风抗震能力。释迦塔在建筑结构、技术和艺术各方面的成就，足以成为中国古代建筑史上的经典之作。

梁思成手绘的应县木塔渲染图

悬空寺位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间，素有"悬空寺，半天高，三根马尾空中吊"的俚语，以如临深渊的险峻而著称。始建于北魏太和15年（公元491年），保持金大定十八年（1178年）修缮后的格局，是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。悬空寺原来叫"玄空阁"，"玄"取自于中国传统宗教道教教理，"空"则来源于佛教的教理，后来改名为"悬空寺"，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖之上，在汉语中，"悬"与"玄"同音，因此得名。曾入选《时代周刊》世界十大不稳定建筑。

图片来源于星球研究所

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