​原创 | 清朝圣旨研究之一 ——从道光圣旨看教论在有清文化建设中的地位和作用

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内容摘要

安徽贵池县出了个知识渊博的教论吴肇祺，道光皇帝大张旗鼓地对培养他的兄嫂进行封赏，彰显了清政府重视地方传统文化建设的统治理念。地方传统文化今天称为“非物质文化遗产”。教论相当于今天的县文化局长或者县非物质文化遗产办公室主任，文官正八品实职。圣旨共分三部分。

关键词

教论；吴肇祺；道光皇帝；圣旨；正八品；修职郞；八品孺人

贵州省晓风残月艺术馆藏品。

一、道光皇帝教论圣旨介绍

道光皇帝圣旨规格：通长1.94米，宽28公分。

真品证据

1. 采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，到代。
2. 痕迹学检测

第一部分;封赏教论之兄

奉天承运（"奉天"是说"奉天命"，"承运"是说承"五德"的运行。指君权神授。是中国古代封建帝王诏书开头的套语，源于秦朝，从明朝开始正式使用。）

皇帝制曰（“制曰”表示皇恩浩荡，宣示百官，未及老百姓）：委贄（向君主献礼，表示献身、臣服。《国语·晋语九》：“臣委质於 狄 之鼓，未委质於 晋 之鼓也。臣闻之：委质为臣，无有二心，委质而策死，古之法也。” 韦昭 注：“言委贽於君，书名於册，示必死也。”一说下拜，表示恭敬承奉之意。《左传·僖公二十三年》：“策名委质，贰乃辟也。” 杜预 注：“屈膝而君事之，则不可以贰。” 孔颖达 疏：“质，形体也……拜则屈膝而委身体於地，以明敬奉之也。”）策名（“策名委质”之省。《后汉书·蔡邕传》：“吾策名 汉 室，死归其正。”），

荣既膺（yīng承当）大簪（“簪缨”之省，做官者显贵之称），紱（绂，同"黻"。指古代系印纽的丝绳，亦指官印）克家纘（zuǎn   继承）绪，光必逮乎门闾。

德埙按：以上文字为圣制套话。圣制对家族祖辈的褒扬，为许多家谱所记录，给我们提供了比较的材料①。

尔吴肇溥，安徽贵池县教论吴肇祺之胞兄。

道足持躬，情殷训弟：经传诗礼，青缃（青色和浅黄色。.古代常用这种颜色的布帛作书衣﹑封套。因用以指书籍﹑画卷等）扬雁序（兄弟比肩飞翔，出王羲之语）之辉；庆笃芝兰，丹焕龙章之丽。芳徽允懋，新典宜颁。兹以覃恩，封尔为修职郎，锡之赦命。于戏！被章服以增荣，聿颢友恭之义；承丝纶而无忝，弥彰善庆之风。

按：

赦命：出《文心雕龙·诏策》。此文借“赦”为“敕”。明、清对文武官员及其先代妻室赠予爵位名号时，皇帝命令有诰命与敕命之分，五品以上授诰命，称诰封;六品以下授敕命，称敕封。

德埙按：此段文字乃沿袭乾隆皇帝之旧制②。

第二部分;封赏教论之嫂

制曰

教佐义方，内则允彰夫懿范；荣敷闺闼，朝恩宜体乎私情。尔姚氏安徽贵池县教论吴肇祺之嫂。贞淑性成，徽柔道协。身娴姆训，聿储卓荦之材；志禀慈徽，用衍炽昌之绪。丕昭淑慎，特贲丝纶。兹以覃恩，封尔为八品孺人。于戏！龙章式焕，令仪著美于当世；象服钦承，名德益彰于奕叶。

德埙按：此制乃沿袭乾隆皇帝五十九年的圣旨。见新浪游建国的博客③。

第三部分

最后为满文附件。

二、教论在有清文化建设中的地位和作用

1、教论职官属于县官的属吏，品位八级。

安徽贵池县教论吴肇祺之嫂，因他之故被册封为八品孺人。这个应该就是教论吴肇祺的品级。知县七级，教论正八级。可知教论为县官的属吏。

据360百科，孺人是古代官员家眷的一种封号。古代官员有一到九品的品级，官员的妻子同样也有。宋代以后形成比较完成的体制，官员妻眷的封号由高到低为夫人（一品、二品）、淑人（三品）、恭人（四品）、宜人（五品）、安人（六品）、孺人（七品、八品、九品）。

1. 清朝对培养教论有功的吴肇祺之兄嫂进行封赏，其兄被封为“修职郎”。修职郞为文阶官名。宋政和六年(1116)，改登仕郎置，为文官第三十六阶。金、元无此官名。明正八品初授迪功郎，升授修职郎;从八品初授边功佐郎，从八品授修职佐郎。修职郎、修职佐郎是正八品和从八品文官的散阶，散阶是授予官职时同时授予的虚衔，像今天军衔（360百科）。
2. 清朝教喻相当于县教育局局长，人所共知。而教论的职权范围是什么呢？今人则比较隔膜。

教论为清朝特色的县级官员，相当于今天的县文化局长或者县非物质文化遗产办公室主任。此乃本文新认识。有的教论须有举人身份“选授”，即经过选定授以官职。《南史·徐陵传》:"迁吏部尚书， 陵 以 梁 末以来，选授多失其所，于是提举纲维，综核名实。"道光乙未恩科举人甲辰科大挑二等,选授南康府都昌县教论（新浪博客）。主管文化风俗。相当于宋代以后的教谕地位，也相当于今天的县文化局长。

我们从古诗文网的资料讲到清朝教论告诫时人乡村祭神祭祖宗的规矩，以及四季各节令的注意事项，甚至包括“以仙吕命曲”这样专业化的指导④。如此等等。

安徽贵池县出了个知识渊博的教论吴肇祺，道光皇帝大张旗鼓地对培养他的兄嫂进行封赏，彰显了清政府重视地方传统文化建设的统治理念。

地方传统文化今天称为“非物质文化遗产”。

①附录

1. 新浪微博家谱两则

奉 天承运

皇帝制曰：委质策名，荣既膺夫簪绂；克家缵绪，光必逮乎门闾。尔游新榘，乃捐职布政司理问游新梁之兄，道足持躬，情殷训弟；经传诗礼，青缃扬雁序之辉；庆笃芝兰，丹綍焕龙章之丽。芳徽允懋，新典宜颁。兹以尔弟遵例急公，封尔为儒林郎，锡之敕命。于戏！被章服以增荣，聿显友恭之义；承丝纶而无黍，弥彰善庆之风。

制曰：教佐义方，内则允彰夫懿范；荣敷闺闼，朝恩宜体乎私情。尔匡氏，乃捐职布政司理问游新梁之嫂，贞淑性成，徽柔道协。身娴姆训，聿储卓荦之材；志禀慈徽，用衍炽昌之绪。丕昭淑慎，特贲丝纶。兹以尔叔遵例急公，封尔为安人。于戏！龙章式焕，令仪著美于当时；象服钦承，名德益彰于奕叶。

清乾隆五十九年十月十二日 勅命之宝

诰封卢璲昭奉政大夫妣罗宜人

　　奉天承运，皇帝制曰：委贽策名，荣既膺夫簪绂；克家缵绪，光必逮乎门闾。尔卢璲昭，逎同知衔，现任浙江义乌县知县卢璲采之胞兄。道足持躬，情殷训第。经传诗礼，青湘扬雁序之辉；庆笃芝兰，丹綍焕龙章之丽。芳徽永懋，新典宜颁。兹以覃恩，貤赠尔为奉政大夫（五品），锡之诰命。于戏！被章服以增荣，聿顕友恭之义；承丝纶而无忝，弥彰善度之风。

　　制曰：教佐义方，内则永彰夫懿范；荣敷闺闼，朝恩宜体乎私情。尔罗氏，廼同知衔，现任浙江义乌县知县卢璲采之嫂。贞淑性成，徽柔道协。身娴姆训，聿储著牵之材；志禀慈徽，用衍炽昌之绪。丕昭淑慎，特贲丝纶。兹以覃恩，貤封尔为宜人。于戏！龙章式焕今，仪著美于当时；象服钦承名，德益彰于奕叶。

　　制诰之宝

　　光绪七年五月十四日

②新浪博客。

乾隆帝貤封戈源之兄戈冲为中宪大夫，戈源之嫂温氏为恭人之封诰

奉

天承运

皇帝制曰：委质策名，荣既膺夫簪绂；克家缵绪，光必逮于门闾。尔赠生戈冲，乃工科掌印给事中加三级戈源之兄，道足持躬，情殷训弟。经传诗礼，青缃扬雁序之辉；庆笃芝兰，丹綍焕龙章之丽。芳徽允懋，新典宜颁。兹以覃恩，貤封尔为中宪大夫，锡之诰命。于戏！被章服以增荣，聿显友恭之义；承丝纶而无忝，弥彰善庆之风。

制曰：教佐义方，内则允彰夫懿范；荣敷闺闼，朝恩宜体乎私情。尔温氏，乃工科掌印给事中加三级戈源之嫂。贞淑性成，徽柔道协。身娴姆训，聿储卓荦之材；志禀慈徽，用衍炽昌之绪。丕昭淑慎，特贲丝纶。兹以覃恩，貤赠尔为恭人。于戏！龙章式焕，令仪著美于当时；象服钦承，名德益彰于奕叶。

　　　　　　　　　 　　　　　　　　　  乾隆五十九年（1794）正月初一日

③：

奉 天承运

皇帝制曰：委质策名，荣既膺夫簪绂；克家缵绪，光必逮乎门闾。尔游新榘，乃捐职布政司理问游新梁之兄，道足持躬，情殷训弟；经传诗礼，青缃扬雁序之辉；庆笃芝兰，丹綍焕龙章之丽。芳徽允懋，新典宜颁。兹以尔弟遵例急公，封尔为儒林郎，锡之敕命。于戏！被章服以增荣，聿显友恭之义；承丝纶而无黍，弥彰善庆之风。

制曰：教佐义方，内则允彰夫懿范；荣敷闺闼，朝恩宜体乎私情。尔匡氏，乃捐职布政司理问游新梁之嫂，贞淑性成，徽柔道协。身娴姆训，聿储卓荦之材；志禀慈徽，用衍炽昌之绪。丕昭淑慎，特贲丝纶。兹以尔叔遵例急公，封尔为安人。于戏！龙章式焕，令仪著美于当时；象服钦承，名德益彰于奕叶。

清乾隆五十九年十月十二日 勅命之宝

④古诗文网载：

县教论李曜告予如此,今燕赵间冷灶日,香火趋祀者,所至风动,以孝感圣姑称云。至元庚辰夏四月,按部至县,喜其事甚异为民祷祠下,以仙吕命曲,庶为迎送神词,俾邦人岁时歌汀洲苹

作者簡介

王德塤:1950-漢族，貴州民族大學研究員（已退休），西南師範大學畢業，雙專業，貴州省社會科學一等獎、教育部人文社科三等獎獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國名山名寺名觀文化研究委員會高級顧問、中國先秦史學會會員、貴州省收藏家協會會員、廈門上古文明研究室委員，《上古文明叢書》編委、貴州省易學與國學研究中心研究員，貴州省文化藝術研究院特聘專家，貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會會長、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學會僚學研究中心研究員。

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