嘉德教育云冈石窟研学课程报名！走进真容巨壮的昙曜五窟

《佛教艺术与四大石窟》研学课程第三站

云冈石窟研学

云冈研究院学术支持

时间：10月28-31日

学费：1.2万元

正在报名中

了解云冈石窟研学详情请点击

课程上新 | 四大石窟研学第三站 云冈石窟

扫码报名

课程咨询

节选自张焯，云冈石窟研学主讲专家之一，《云冈石窟的历史与艺术》，中国文物报，2008年。

文博研究员，现任云冈研究院党委书记，云冈学研究专家，北京大学考古学中心客座教授，享受国务院特殊津贴。主要研究方向为石窟寺考古及魏晋南北朝史研究，为云冈学研究带头人。曾发表《东方第一佛教圣地》、《云冈石窟的历史艺术》、《徐州高僧入主云冈石窟》、《<大金西京武州山重修大石窟寺碑>小议》等学术论文20余篇，著有《云冈石窟编年史》、《明实录大同史料汇编》等著作，同时组织撰写《平城丝路》、《云冈石窟志》、《云冈石窟雕塑全集》、《云冈石窟分类全集》等，开启了云冈学术研究的新征程。

云冈石窟坐落在大同城西十六公里的武州(周)山南麓，武州（今名十里河）的北岸。石窟倚山开凿，东西绵延一公里。按自然地势划分为三个区域：东部第1窟～4窟，中部第5窟～13窟，西部第14窟～45窟。现存大小窟龛254个，主要洞窟45座，造像51000余尊，其余动植物、花纹图案不计其数。石窟规模宏大，雕刻艺术精湛，造像内容丰富，形象生动感人，堪称中国佛教艺术的颠峰之作，代表了5世纪世界美术雕刻的最高水平。

昙曜五窟的开凿，掀起了武州山石窟寺建设的高潮。从文成帝开始，经献文帝、冯太后，到孝文帝迁都，皇家经营约四十年，完成了所有大窟大像的开凿。同时，云冈附近的青磁窑石窟、鲁班窑石窟、吴官屯石窟、焦山寺石窟、鹿野苑石窟等，也相继完成。其间，广泛吸收民间资金，王公大臣、各地官吏、善男信女纷纷以个人，家族、邑社等形式参与石窟建造，或建一窟，或捐一龛，或造一壁，或施一躯，遂成就了武州山石窟寺的蔚为大观。迁都之后，武州山的小规模石窟建设并未停息，直到正光五年（524年）六镇起义的战鼓响起。

洞窟与艺术

一、帝王象征的昙曜五窟及诸窟大像

昙曜塑像

沙门礼拜皇帝，是北魏首创。《魏书.释老志》载：“皂始中，赵郡有沙门法果，诫行精至，开演法籍。太祖闻其名，诏以礼征赴京师。后以为道人统，绾摄僧徒。每与帝言，多所惬允，供施甚厚。至太宗，弥加崇敬。……初，法果每言，太祖明额好道，即是当今如来，沙门宜应尽礼，遂常致拜。谓人曰：‘能鸿道者人主也，我非拜天子，乃是礼佛耳。’”法果和尚以皇帝为佛的弘法思想，确立了北魏佛教为统治者服务的基调，也奠定了北魏佛教昌盛的基础。半个世纪后，先是师贤建议文成帝“诏有司为石像，令如帝身。”然后，又“敕有司于五级大寺内，为太祖已下五帝，铸释迦立像五，各长一丈六尺”。最后，昙曜则进一步建议将这五位皇祖雕造成顶天立地的石窟巨佛，从而使武州山石窟寺升格为北魏皇室的家庙，神圣不得侵犯。

昙曜五窟

云冈第16窟～20窟，经日本学者研究确认为县曜五窟，属于云冈石窟最早开凿的洞窟。这五座洞窟形制相同，平面呈马蹄形，顶部为穹窿状；每窟一门一窗，窗在上，门在下；外壁雕满千佛。各窟造像主要是三世佛（过去、未来和现在佛），主佛居中而设，身躯高大（都在13米以上），或坐或立，姿态各异，神情有别。

根据主像和石窟布局，这五个窟可分为两组：第18、19、20窟为一组，第16、17窟为一组。这五所洞窟虽然曾经统一设计和施工，但完成的时间并不一致，前三窟较早，后二窟略晚，尤其是洞窟内的许多壁面、门洞、明窗的雕刻，大概是献文帝、孝文帝时代陆续填补完成的。

云冈石窟第20窟露天大佛

云冈石窟第20窟露天大佛面部

昙曜五佛是云冈石窟的典型代表，也是西域造像艺术东传的顶级作品。大佛身着的袈裟，或披或袒，农纹厚重，似乎表明是毛纺织品，这无疑是中亚葱岭山间牧区国家的服装特征。大佛高肉髻，方额丰颐，高鼻深目，眉眼细长，嘴角上翘，大耳垂肩，身躯挺拔、健硕，神情威严、睿智而又和蔼可亲，气度恢弘。与北魏晚期佛像的清瘦、谦恭，东魏北齐佛像的缺乏神俊、刚毅，唐朝佛像的夸张、柔弱，以及后世佛像的无精打采，判若两类，不可同口而语。

诚如唐代道宣大师所云：“造像梵相，宋、齐间，皆唇厚、鼻隆、日长、颐丰，挺然丈夫之相。”（宋《释氏要览》卷2）特别是第20窟的露天大佛，法相庄严，气质轩昂，充满活力，将拓跋鲜卑的剽悍与强大、粗犷与豪放、宽宏与睿智的民族精神表现的淋漓尽致、出神入化，给人以心灵的震撼。

云冈石窟第18窟

云冈石窟第18窟线描图

第18窟是县曜五窟中造像组合最为合理、完备的洞窟，主尊大佛身披千佛袈裟，东、西两侧对称分布着十弟子、一菩萨、一立佛。立佛脚踏莲花，头罩华盖，神清气朗，端庄慈祥；菩萨头戴宝冠，面如满月，衣饰华美，高贵典雅；十位弟子相貌各异，均为西方人种特征，神态生动、微妙，或闭目聆听，或若有所悟，或喜从心生，令人叹为观止。

云冈石窟第16窟 立佛洞-主佛

云冈石窟第17窟 弥勒三尊洞

云冈石窟第19窟 宝生佛洞

昙曜五窟，在艺术效果上突出了造像雄浑伟大、旷世无双的气势，在宗教意义上体现了佛法流传不息、世代长存的思想，从而将一个英姿勃发的民族、一种百折不挠的精神刻入山岩，化作永恒。

关于昙曜五佛雕造的是哪几位皇帝，学术界长期争论不休。一般认为，分别是道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝、文成帝的象征。但是，各种观点都忽视了一个事实，那就是文成时代的“太祖已下五帝”，其“太祖”捐的是甲文帝，而非道武帝。道武帝被尊为太祖，事在孝文帝太和十五年四月以后。由此说来，昙曜五佛象征的是平文、昭成、献明、道武、明元瓦帝。至于何窟为何帝，盖由昭穆次序或左右次序排列决定，我们今天实难臆测。

云冈石窟第9、10窟双窟

按照这样的思路，我们可以大胆地讲，云冈石窟的其他大窟大像代表的依然是皇帝，且其归属以及开凿时间，也大致可以推断：第9、10窟双窟的主像，前者为倚坐大佛，后者为交脚菩萨，应与文成帝太安元年（455年）“奉世祖、恭宗神主于太庙” （《魏书高宗纪》）的含义相同，意在补全“天子七庙”制度，是文成帝为其祖父太武帝，父亲景穆帝所建（当然，工程的完成大约经献文帝，延续到了孝文帝初期）；第13窟交脚菩萨大像，当系文成帝为自己或献文帝为其父开凿；第5窟坐佛，是献文帝为自己或孝文帝为其父建造；第3窟倚坐大佛，则是孝文帝为自己雕凿。

云冈石窟第5窟 大佛洞

云冈石窟第3窟

关于第3窟大像的雕造时间，学者们的意见分歧很大，有的认为与昙曜五窟同期，有的认为在孝文帝迁都之前，有的说是隋炀帝为其父隋文帝所建，有的说是初唐作品，还有的讲是唐朝中后期产物。后三种说法，根据大同历史条件分析，基本没有可能性。我们赞成第二种观点，因为第3窟是云冈最大的洞窟，工程因某种变故而中途停止；窟外二层中央的弥勒窟，呈殿堂式，居中一尊交脚弥勒；弥勒窟两侧，各有一座三级石塔，这显然是一组弥勒天宫的完整造型，属于北魏作品无疑；窟内仅有一佛二菩萨，佛作说法态，目光直视左前方，左前方隔壁正是窟外的弥勒殿，整个第3窟造像，内外呼应，刻画的是佛说观弥勒菩萨上生兜率天经的情景，反映的是进入净土世界的神圣与庄严。

嘉德教育课程上新，云冈石窟研学十月启程

《嘉德日历2022》上市！伴您走过新一年的春夏秋冬

点击图片查看展览详情

点击图片查看展览详情

© 版权声明：

本文由@嘉德教育 发布，转载需授权。如需转载或媒体报道请联系：artcenter@cguardian.com