大湾区关键词 | 马尼拉披肩和“生意人” 、 由郎

靠近珠江口的顺德自明代以来就是一个相对富庶的区域，农产和水产丰富，桑蚕业也很发达。由顺德生产的丝绸，被技术娴熟的广绣工匠织成披肩。为了适应当时的国际审美，工匠用玫瑰和康乃馨取代莲花和龙等传统的中国吉祥图案——这些繁复的花卉真丝刺绣令拉美女性着迷，源自美洲原住民服饰的流苏则为弗拉明戈舞者增色不少。在西班牙人跨越太平洋，主导美洲、亚洲和欧洲贸易的数个世纪之间，丝绸制品、陶瓷和茶叶等大宗贸易商品，由广州出发，转马尼拉，过墨西哥的阿卡普尔科，最后在西班牙南部港口塞维利亚登陆。塞维利亚是麦哲伦航线的起始点，从这里出发的西班牙大帆船，载着沉甸甸的美洲白银和热切的天主教传教士到达菲律宾群岛。这也是伊比利亚重商主义的黄金时期，不过，他们很快就会把亚洲的优势拱手让给英国和荷兰的东印度公司。

到达苏禄海并试图向南海进发的传教士们很早就认识到，将侨居于吕宋和马尼拉的中国人天主教化，可以令殖民统治更加有效。这些来自福建、广东和台湾的旅居者，在马六甲以东的“海上丝绸之路”沿岸，充当帝国贸易的中介，他们在菲律宾被称之为“生意人”（sangley）。“生意人”的原文是加禄语，该词的中文表述有好几种，其发音可能源自客家话中的“生意（seng-li）”，亦称作“常来人”或“生理人”。本尼迪克特·安德森在《想象的共同体》中指出菲律宾的民族革命英雄黎刹其实是“生理人”，以区别于从美洲新大陆移植过来的种族化称谓“梅斯蒂索人” （西班牙语：mestizo；葡萄牙语：mestiço）。‍‍‍‍

早在美国加州、澳洲维多利亚等地出现“金山”之前，西婆罗洲的金湖已经吸引了华南劳动力出洋谋利。在此地，天朝的弃民发展出来了一个叫做“公司”的独特社会科技，这是一种集劳务合作和利润共享为一体的淘金团体，不同的公司偶尔也要为水力和沉淀物相互械斗， 甚至是挑战尚未称霸的荷兰东印度公司（“公班衙”）。

在这大清的治外之地，银才是最有权威的交换媒介和价值单位。金仅是一种商品，被塞进信封盖上公司印章（“三条沟”、“大港”、“兰芳”等）以保证纯度——这样金才可以换银或者其他的金属。公司是进口劳动力的机器，将劳动力转化成金，再交换为银。

其中一个淘金者是乾隆时期出生的梅县客家穷秀才罗芳伯，兰芳公司创始人，他后来被神化为企业家、共和主义者，殖民者等等矛盾的身份。他倒没有自我编织这些神话，但留下了一首《金山赋》。它挪用怀乡的措辞去撰写跨语言的淘金过程与跨域/语的器具：“由郎漾荡于胸中，乍分还合；刮子婆娑于水底，欲去仍留。”

“由郎” (马来语:dulang)，指淘金用的浅底宽口木头或者金属器皿，站在金湖里盛满污水有节奏地旋流它可以把沙子甩出去，留下沉重的金粒。像罗芳伯这样定居于婆罗洲的客家与潮州男丁都与当地的达雅克人通婚，形成了一个由种族、性别、和籍贯分层的土生社会（他们的子孙被称为“半唐番”，不许于公司任职）。然而，在今天的西婆罗洲文化，再也找不到可以区分华人、达雅克、马来等不同民族成分的“由郎”。

印尼自媒体里每日充斥着关于中国非法移民的传闻。然而，近几年涌向全世界各地的主要不是中国劳动力而是中国资本，尤其在疫情期，抱着新时代淘金梦的华人劳工无法自由迁徙，资本却畅通无阻，这种有国家背书的扩张和清朝的南来偷渡无法相比。“由郎”的意义在于它证实了资本主义的多元和多源，它并不只有西方一个源头，而是一股由不同文化传统支流汇集而成的洪水。

许大小是哥伦比亚大学东亚语言和文化系的博士候选人。他的论文探讨印度尼西亚的后殖民时期中文媒体以及种族资本主义的全球历史。他也在罗德岛设计学院教授现当代艺术史，同时进行一些艺术写作。

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