展览延伸|何畏：谦谦三君子 真诚为艺术
适逢艺术史学者、批评家邹跃进先生逝世十周年，由当代艺术档案库和宋庄美术馆筹备两年的展览——“思想的温度：邹跃进学术文献展”已于2021年11月4日对外开放。展览的顺利进行离不开邹跃进先生的爱人何畏老师的支持，是她将邹先生所有的文献资料交予当代艺术档案库扫描、数字化，展览团队才得以在此基础上进行分类整理，并系统地呈现展览。
邹跃进和何畏1982年相识于湖南师范学院（现湖南师范大学），共同走过了近30个春秋，何畏是邹跃进著述的第一读者，也是他生活、工作的陪伴者、倾诉者。在文献的整理过程中，何畏老师常常向我们讲起与邹先生有关的往事，深情而富有生活气息，这是文献资料之外很难了解到的内容。
策展人邹建林将展览标题定为“思想的温度：邹跃进学术文献展”，思想是一种抽象思维的集合体，可能多元综合的“温度”才能体现出一个思想丰富者的内在。邹跃进的手稿、笔记资料是非常丰富的，每一份资料都包含了一种温度，每份资料都有一个真实、鲜活的历史语境。以下是何畏根据邹跃进的一篇未发表的手稿，以及邹跃进保存的范迪安的手稿而写成的短文，为我们呈现了两段关于邹跃进先生的历史记忆。
谦谦三君子 真诚为艺术
何畏
马上到要跃进离世十周年的日子。宋庄美术馆筹办的《思想的温度：邹跃进学术文献展》也即将推出，在整理跃进的文献、手稿时候，我看到一封这样的评论手稿：
手稿一共有七页。在第一页，文章的开篇处，跃进是用白纸盖上了那张稿纸的前九行再写，底下的字仍然依稀可辨。白纸的九行的后两行再次被小白纸覆盖。手工的粘贴又粘贴让人立刻感受到了跃进当年的改了又改、考量又考量，稿纸至今仍然在传递思想的温度!
《<实在>与<空灵>——对张方白与惠斯勒命名行为的比较研究》邹跃进，1991年11月
文章对张方白将他的一批1991年的油画作品命名为《实在》《空灵》这种艺术智慧与惠斯勒命名行为的比较研究，阐释张方白的这种命名观念与艺术智慧。
“惠斯勒通过作品名称与作品形象的背离，通过陌生，甚至在当时是荒诞的命名行为，把作品名称的语义指向了绘画艺术本身，通过背离艺术传统而把传统置入自己艺术的背景之中。这样，作品名称与作品由于从面向世界转回到自身而获得了方法论的地位。它不显示画中的形象，但却又论证艺术是什么。......”
“张方白的《空灵》所指并不空灵，而是有实体、有对象、有边界、有含义、有场所的。就像《实在》所指并不实在，而是空缺，无对象，无界限，无意义，无位置一样，所以从两个命名与各自作品之间，两个名称之间，两个名称与对方的作品之间这样一种更为复杂、交叉的关系进行分析，我们就会看到，在他们中既是相互对立、排斥、矛盾、势不两立，也相互包容、相互印证、相互关联、辩证统一的，并由此而组成一个自足自律的艺术结构。这正是张方白命名行为的绝妙之处，也是它不同于惠斯勒命名行为的艺术智慧之所在。......”
面对这篇文章，我立即电话询问张方白知不知道跃进曾为他写过文章。方白说知道。非常感慨地谈起了这篇他非常珍视又感慨万千的文章的故事：
当年张方白在探索他的油画语言时，他遇到了慧眼识英雄的范迪安老师。范迪安老师为方白的这批画策划了《实在·空灵》张方白油画作品展。跃进观展后，觉得方白的画与画的命名是可与惠斯勒相提并论，以此写出几千字的论述作出方白油画的命名与惠斯勒命名行为的比较研究，阐释张方白的这种命名观念与艺术智慧。实在的方白一时犯了难：老邹夸奖的是作品的命名的智慧；可是命名是范迪安老师所为，是范迪安老师对艺术的品鉴与提炼，自己不能居功。于是，他找到范迪安老师说起了跃进写的这篇《<实在>与<空灵>——对张方白与惠斯勒命名行为的比较研究》，方白表示自己不能居功。范迪安老师却非常大度，说文章应该发，过些时间再告诉跃进实情。
这篇文章最后一直没有发表过。今天再看到令人感慨：百年前的惠斯勒与罗斯金因为作品命名的问题而对簿公堂；今天中国的艺术家、批评家却相互谦让、相互扶持！这是珍贵的文献，凝聚了跃进的思想心血，也记录了一段君子友情。
《关于〈毛泽东时代美术：1942—1976〉的审读意见》范迪安，2005年4月4日
三个真诚为艺术、真诚为人的谦谦君子始终在各自的领域努力拼搏。跃进研究新中国美术史，研究毛泽东时代美术，在国内首次提出“毛泽东时代美术” 这个概念并完成专著。2005年在著作《毛泽东时代美术》付印之前，范迪安老师当时作为中央美术学院副院长，通读全书，写出了审读意见，范迪安老师评价跃进的著作“这个概念的提出，对于从社会学与文艺学视角切入中国现代发展以来的美术状况是崭新的尝试，也是美术学界一个具有填补空白意义的成果”，并将审读意见稿赠予跃进留念。如今这些手稿述说着一段高山流水遇知音的伯牙子期的故事。
何畏记于2021年10月15日
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正在展出：
思想的温度：邹跃进学术文献展
当代艺术陈列展
李郞人物肖像展
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