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邦瀚斯专家笔记 | 雅襍：文人社交艺术

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邦瀚斯专家笔记 | 雅襍：文人社交艺术视频资讯邦瀚斯拍卖行专家邦瀚斯雅襍文人社交艺术笔记文章作者邦瀚斯中国古董艺术部崇真艺客

文章作者：邦瀚斯中国古董艺术部专家唐冶

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香港邦瀚斯中国古董艺术部特别策划“雅襍：中国文人社交艺术”专题拍卖，于12月2日呈献50余件拍品，管窥古代文人雅士及士大夫的聚会与社交文化。

本册题为“雅襍”，“襍”字在《说文解字》中的解释为“五彩相会”，同时也取用了粤语的“食字”，“襍”与“集”同音。所以本题意在“雅集”，但又不局限于“雅集”本身，而更多关乎雅集之中参与者的成分，于是有了“中国文人社交艺术”这一主题。

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Lot 80

剔红高士听琴图香几

16世纪

高54.3cm

估价：750,000-850,000 港元

来源

日本西本愿寺大谷家族旧藏，1913年之前

亚洲重要私人收藏出版及著录

出版及著录

《西本愿寺大谷家御藏器》，京都，1913年，编号226

中国文人的艺术有一大部分出于社交目的。柯律格（Craig Clunas）以文征明为中心研究吴门文人的社交圈，勾勒出文征明作品中为人忽视的社交性作品。《雅债：文征明的社交性艺术》一书也是本此展览的灵感来源，既然“现在没有人什么人真正相信文人艺术家是全然的无语无私的了”（《雅债》），不如我们就以实物来展演中国文人艺术的社交属性。

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Lot 81

十五世纪黑漆嵌螺钿竹林七贤炕桌

长49.5cm 宽22cm 高17cm

估价：500,000 - 600,000 港元

文人聚会之所以可以称为雅集，在于参与之人、所为之事。最早的雅集估计确实很清雅，比如“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（《论语·先进》）；又如魏晋竹林七贤在林中放浪形骸（失意士人）。稍晚便有盛大的兰亭集会（多是东晋军政要员），更有真假不明的西园雅集（主办者为当朝驸马），再来便是杨士奇的杏园雅集（全是内阁大臣）。历史上的著名雅集很多，雅集逐渐成为聚集同道的方式，成为一种政治、文化团体。雅集的场所由郊外竹林一路进入高阁府邸，人物器用便越来越精致，雅集本身甚至成为了一种艺术题材和文化资本。

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李子昭（左三）于1919年怡园琴会

Lot 79

十世纪或更早李子昭旧藏凤势式“惊涛”琴

全长121.6cm 肩宽 20.8cm 尾宽15cm

估价：5,000,000 - 8,000,000 港元

来源

李子昭（1856-1938）旧藏

胡若思（1916-2004）旧藏

出版及著录

诸文进编，《南胡风韵:胡若思画集》，上海，2006年，页220

许建编，《中国古琴民间典藏》，北京，2013年，编号91

《艺术品鉴》，西安，2016年，12期，页106

铭文

李子昭先生得此古琴于海上，时在己未秋九月，蜀中亦道人修并记。

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Lot 83

清康熙青花四美图大盘

口径59.8cm

估价：1,800,000 - 2,400,000 港元

目前所见的雅集文本与图像，参与者有文人（包括僧道）、女性、孩童。男性文人，在中国历史上当然是政经文艺主体，如前所言，他们的集会有着清晰的政治文化意图，本书所展现的雅集题材大多是男性高士。女性的集会过去极少为人所及，然而受过教育的中国女性在闺阁之内也有自己天地，34号拍品的清康熙青花四美图大盘所绘四位女子携琴论书，不输法国朗布依埃侯爵夫人（M. de Rambouille，1588-1665）沙龙的风采。中国装饰艺术中，婴戏图或百子图题材也是少有人研究其聚集的形式，惟细观童子们所玩之事，却大多是成人世界的翻版。并非中国孩童自古以来缺少天真童趣，此类图像往往是成人眼中对后代未来的期望，如此说来，古今父母倒是一样。然而婴戏图中的雅集场景不妨理解为一种布尔迪厄（Pierre Bourdieu）所说的文化资本，文化资本世代相传，29号拍品的明早期宫廷风格百子图轴中的童子们身着宫廷绣袍，高台楼阁里扮东坡读书，绝非贩夫走卒之子可以想象的了。

Lot 78

明早期佚名宫廷风格百子图轴

153x 85.5cm

300,000 - 500,000 港元

雅集所为之事不外乎琴棋书画，诗酒花茶。《长物志》《闲情偶寄》等书记载已备，此不赘言，本册所选器具文物亦不出这八大雅事，惟秉持琴有良声，诗有佳句而已。

Lot 61

明仲尼式“银河”琴

全长126.3cm 肩宽 19.6cm 尾宽14cm

估价：800,000 - 1,200,000 港元

来源

砚琴斋珍藏

展览

香港大学美术博物馆

“古琴荟珍—砚琴斋宋元明清古琴展”

香港，1998年10月14日-12月5日

鸿禧美术馆

“2000年台北古琴艺术节唐宋元明百琴展”

台北，2000年

出版及著录

荣鸿曾编，《古琴荟珍—砚琴斋宋元明清古琴展》，香港，1998年，页100，图版23

台北市立国乐团及鸿禧美术馆编，《古琴纪事图录》，台北，2000年，页122

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Lot 91

南宋仲尼式“片秋”琴

全长121.8cm 肩宽19.5cm 尾宽14cm

估价：1,500,000 - 1,800,000 港元

来源

香港砚琴斋珍藏

展览

香港大学美术博物馆

“古琴荟珍—砚琴斋宋元明清古琴展”

香港，1998年10月14日-12月5日

鸿禧美术馆

“2000年台北古琴艺术节唐宋元明百琴展”

台北，2000年

出版及著录

荣鸿曾编，《古琴荟珍—砚琴斋宋元明清古琴展》，香港，1998年，页15，图版18

台北市立国乐团及鸿禧美术馆编，《古琴纪事图录》，台北，2000年，页80-81

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聚会对很多现代人来说是个负担，一则需要海量，二则需要奉承，三则需要八卦，四则需要门面，充满了市侩气，用现代语言来讲是接地气。此非厚古薄今，古人聚会亦多接地气，水泊梁山的聚会便很难跟“雅”产生关系。从来，“雅”与“俗”的界限十分暧昧，一不小心便过界了。存世的中国视觉与物质艺术，被后人称道的时候往往仍然会获得“雅”的赞美，大概我们内心对雅人、雅物、雅事心向往之吧。