昆曲传人搭档“风暴舞者”，演绎清规下的鲜活爱情，赵梁作品《双下山》即将上演

梅派传人董飞，一骑绝尘娆美疯癫入骨

舞蹈风暴李宇，一颗头陀禅心空

加上贯穿“三部曲”的灵魂舞者李楠

构成了自度无界过河下山的

 《双下山》

现代青年舞蹈家赵梁“东方灵欲三部曲”终极篇章

《双下山》将于12月抵临上海

一念纯真

色空不二

是上山上

还是下山下？

12月3日 19:30

@上海国际舞蹈中心 大剧场

来到这《双下山》的道场

看凡间情欲，叹本我超脱

“虚无缥缈和真真切切，一切都是‘戏中戏”

作为《东方灵欲三部曲》跨越十年之久的终章，《双下山》自德国初亮相便引发观众惊叹。昆曲、舞蹈大胆嫁接，却毫无隔阂，再次刷新了观众对现代舞的印象。

“一切，皆是戏中戏”

赵梁用“戏中戏”的方式，将两部故事融合为一体，让舞台呈现达到多维度的效果。

如果仅按照故事需要，舞台上只需本无、色、空三位角色。但除此之外，还有三位妆容神秘的现代舞者一直伴随始终。他们时而递上道具，充当功能性的职能；时而扮演护法，充当角色性的职能；时而又似乎什么具体对象都无所指，只是用那抽象的肢体语汇，暗示主人公的复杂内心状态。

优尼空 董飞 饰

“其实舞者有时候像个乐手，而乐手也可能是舞者。”

“素净，代替浓烈。”

相比《警幻绝》的艳、《幻茶谜经》的艳，《双下山》是素净的。《思凡》、《下山》里的小和尚与小尼姑原就过着青灯古佛的生活，冷寂又单调，《双下山》的卖相自然也要跟着变化。

一座山、一尊庙、一轮圆月，勾勒出红尘之外的世界。每个定格，都仿佛东方意境的水墨画。

《双下山》讲述了本无与色空、尼姑与和尚上山和下山，从相遇相见到相知相爱，最后双双下山，成就了令人向往的神仙眷侣般的故事。

“数以吨计的花瓣漫天飘落”

在这疯魔美丽的意境中，观众祝福着小和尚和小尼姑。本来无一物，何处惹尘埃！打破清规戒律又何妨，下山亦是直面本我。一念改变了许许多多， 造就了下山的这一段佳话。至于他们二人的未来如何，就待观众自己去参悟，去感受，究竟幸福美满还是悻悻而归。

他们的相遇之所以动容，是因为朦胧且纯粹。当小尼姑和小和尚相遇时，他们其实不懂什么是爱。赵梁用桃花来形容他们之间的爱情：“一切都在萌芽，突然间好像盛开了，好像一切都是粉粉嫩嫩的，有了一丝爱的感觉。”他把爱解读为一种能量，在某一个特殊的时刻，两股能量撞在了一起。

“爱情究竟是什么？”

每个人都有不同的答案。赵梁认为爱情是一种奢侈品，因为它稀有且可贵。在世间收获爱情不是一件容易的事情，“需要特定的时间、地点、姻缘、缘分、巧合”，才能促成一段“平等的、相互的”爱。

“大爱”，也是《双下山》想要表达的一个内涵。如果大爱可以超越枷锁，打破约束和框条，不管是尼姑还是和尚、凡人还是神仙、残缺的还是不残缺的，都可以与逾越一切。

《双下山》打破了世俗对欲望的限制，表现了清规戒律中的人对爱的向往。秉承“灵欲三部曲”的主题，《双下山》仍从一个“欲”字着手。不同于《警幻绝》中的梦幻场，也不同于《幻茶谜经》中的众生相，《双下山》所聚焦的主人公更加具体、更加独特——小尼姑和小和尚。

“色与空，本我与自我”

赵梁将尼姑赵氏的法号“色空”拆分为“色”与“空”二角，把内心欲望分别展现出来。一绾青丝，口衔桃花，“色”是小尼姑内心欲望的直接表现。小尼姑和小和尚相恋时，指尖触碰同拾一枝桃花，欲望开始萌芽，而佛珠与拂尘的交织则是展现了相恋时欲望的盛开。“空”便是心中愁肠，在表演中扯破袈裟，仿佛在诉说着内心冲破佛道禁忌、追求所向的欲望。

“佛门净地，本应清修”

名唤 “色空”的小尼姑，从镜前单人舞转变成镜前双人舞，使其分化成色和空，二者在镜子的虚无转换中，虚虚假假，真真实实，带来镜花水月般的画面。最终，“空”仰天长啸，变得疯疯癫癫，回忆也好、臆想也罢，一人眼中的悲剧，却是另一人眼中的圆满。不变的是，红尘若梦、岁月如烟，所有的欲望最终都会变成过往云烟。

“真正的自由，不是待在庙里苦修，也不是在红尘中翻滚着生活。真正的自由，是可以飞到天上去，也可以低到尘埃里。上山下山，如履平地。”

小和尚和小尼姑，时而退缩迷茫，时而勇敢彻悟，直至最后一刻。二人抛却佛门戒律，下山奔赴尘世完婚。当他们决定此生相守时，双双踩在网上，被拖下台去。这网便是寺庙中的清规戒律，是佛门界的金科玉律，二人最终选择自由，打破了束缚禁忌，将规矩双双踏于脚下。

赵梁一言以蔽之《双下山》曰：“上山下山，如履平地。”

正因为走出了之前的那座山，赵梁可以更加随心所欲。很多人和赵梁一样，都在不停地选择、去适应，直到最终进入了自己的状态。“真正的自由，不是待在庙里苦修，也不是在红尘中翻滚着生活。真正的自由，是可以飞到天上去，也可以低到尘埃里。上山下山，如履平地。”赵梁这样解释作品的内核。

“用艺术呼吸生命，用生命感受自由。”

在赵梁的作品中，舞者和舞蹈也是自由的。三部曲里，中篇《幻茶谜经》的主角“茶幻”女子由男性舞者反串扮演，身着华服，妩媚动人，而下阕《双下山》也继承了赵梁作品“性别倒错”这一大特点。对于赵梁来说，舞蹈不该有固定的模式，只是表达自我的一种媒介，只有身体才能感受生命。

作为身体的艺术，舞蹈的物质材料便是舞者的身体。这种身体并非世俗化的身体，而是具备了高度审美价值、远离世俗烟火的身体。在“三部曲”中，这样的身体比比皆是，小尼姑和小和尚就是如此。虽没有头发，却生得明眸灵动，没有一丝苦读经书的气息。观众观赏完以后，总有一个词被反复提及：“好有灵性！“

“每个人在生活中，都会有对自由、对爱、对勇敢的理解。”

作为一个导演，一个创作者，赵梁不想给出一个标准答案。在这部作品中，可能有些人看到的是爱，有些人看到的是勇气，有些人看到的是自由。只能不停地思考，不停地自我觉醒，把千万种答案留白给观众，给予观众同样的自由。

止曰：

一念纯真，

色空不二。

爱与欲面前，

你是选择上山上，

还是下山下？