位于檐角端部的卧龙。

龙头警示性地抬起，

龙角像燃烧的火焰一样向上竖起。

单色釉彩：棕黄色。

长45厘米，高35厘米

山墙端部冠饰。

戒备式地立着的龙。

依据所刻文字记载（刻在尾巴上），

该构件属于某一建筑物的东南檐角处。

多色釉彩：黄色、淡绿、绿色和深棕色，

黄色为主导性的颜色。

长106厘米，高63厘米

在作为屋顶脊饰的雕像中，龙犬是最常见的。龙犬，也被称为狗狮、天狗或麒麟，这一点在前面已经提到过。同一个屋顶上安置的龙形雕像大多不会超过四至六个，而一个屋顶上安置的龙犬通常多达几十个。它们往往是多个一起呈队列式排布，这样可以阻断来往通行的全部道路。

北京皇城内的屋脊兽。

伊东忠太博士收藏。

本图的屋脊兽同样用绿色琉璃瓦制作，

造型或许是麒麟。

制作年代应当在乾隆时期（1736—1796）以后。

刊于大村西崖、关野贞、塚本靖：

《中国建筑》（1928—1931）

山墙端部冠饰。

作为坐骑的神兽（有龙爪的狗狮）。

坐骑上的人双手拿着一个

用于盛接祭祀所用鲜血的盘状器皿。

多色釉彩：金棕色、绿色、黄色。

高60厘米，长56厘米

公鸡也属于脊饰动物之列。公鸡在中国人眼中拥有重要地位，具有多重象征意义。公鸡代表着太阳，其鸡冠则代表太阳的光晕。公鸡也代表公正的法官，它本身还是邪恶力量来临时的预警者，它用自己的啼鸣声驱逐邪恶力量。此外，在中国人的想象中，早亡的男性会化作公鸡的形象回到世间,“他们要将生而为人时未用完的力量继续发挥出来，以慰藉活着的人”。

仙人骑鸡（即凰鸟）。

多色釉彩：除了仙人面部和头发之外，

其他全部是松蓝色，

面部为浅黄色，头发为深棕色，

鸡冠黄色，高29.5厘米

在鱼类中，据我们所知，唯有海豚居于屋顶脊饰形象之列。而且海豚出现的频率不低，还有各种变体形式。在济南府火神庙的钟楼顶上，我们可以看见很多海豚形象的脊饰。由于看到太阳从海面上升起，所以跟很多国家一样，中国人一般也认为鱼是新一轮太阳升起的使者，经常跃出水面的海豚自然被特别赋予了这样一个角色。

海豚，身下为海水纹饰。

双色釉彩：绿色和黄色。

高30厘米

在四蹄动物的脊饰中，除了已经提到过的龙犬之外，最重要的就是马。

腾云奔驰的马匹。

多色釉彩：黄色和绿色。

高33厘米

除了马之外，我们见到的四蹄动物和哺乳动物脊饰只有兔子形象，且都是白色的兔子。

蹲式兔子。

单色釉彩：白色。

砖瓦底座是灰绿色。

高34厘米

除了龙犬，骑马的英雄也是脊饰中最常见的形象。这种脊饰在各种人物脊饰中占第一位。屋顶脊饰这一名称也是由此而来。因为马是英雄的标志，而战斗英雄都是骑马的。

一个骑行者（可能是国王或者诸侯）

骑在静立的马上，左臂抬起。

多色釉彩：黄色、绿色和深棕色。

马主要是黄色，骑马的人为绿色。

高43厘米

在诸多英雄中，有一位倍受尊崇，他就是关羽，也被称作关帝。如此一位让每一个自觉渺小、有被庇护需求的人都倍感崇敬的男性人物，被归入屋顶脊饰形象中，并成为其中最高级别的形象。这一点都不让人感到惊讶，而是合情合理的事情。关公被赋予的地位与龙的地位不相上下。大量的战神形象构件无论在形制上，还是在艺术表现方面，都可以媲美无比强大的龙形构件。从这一点也可以看出关公的地位之高。所以关公形象的脊饰堪称最具震撼力的屋顶脊饰之一。

威武的战神关羽右臂抬起，左臂叉腰，

身前的铠甲上是装饰性的龙头图案。

多色釉彩：红棕色、绿色和黄色。

高60厘米

在人物脊饰中，除了英雄形象之外，姿态优雅地站立着、专心致志诵经的道士形象或者脚踏祥云的道家仙人形象也很常见。道家仙人手中所持的物件要么是玉板，或是祈祷石，要么是文书卷轴，或者某一个能显示其尊贵所在的物件。

站在祥云上的道家仙人右手

拿着一件标志性的法器，敞胸露腹。

多色釉彩：绿色、黄色、棕色和黑色。

高：38厘米

至此，我们只剩下最后一类脊饰形象需要讨论了。这个类别就是“鬼”。将鬼的形象用于屋顶脊饰，乍一看着实令人震惊，但是在了解了中国人的宗教设想之后我们就不会这样认为了。在中国人的宗教设想中，鬼也被赋予了驱魔辟邪的护佑功能。