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从美人到风景——浮世绘的前世今生

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从美人到风景——浮世绘的前世今生 风景 美人 浮世絵 日本 江户时代 民间 木刻 版画 画工 手笔 崇真艺客
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浮世絵（うきよえ）是日本江户时代（1603-1837）流行于民间的木刻版画。出自民间画工手笔的大众艺术，以流畅的线条和鲜艳的色彩描绘日常生活、民俗风景、人间百态以及普通百姓难得见到的歌舞伎明星、花魁美人，鲜活地表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，包罗万象，也被称为”江户绘“，可以说是日本民俗的百科全书。


具体来说，浮世绘是以江户时代的市民文化为精神内核，结合日本传统艺术而产生的独特造物。其发展被分为四个阶段：17世纪早期兴起、18世纪渐趋成熟、19世纪攀至全盛、20世纪逐渐衰退。


现在让我们回到最早的安土桃山时代，重新看看浮世绘的发展脉络。从菱川师宣开创浮世绘版画，到葛饰北斋的《富岳三十六景》，数百年的文化结晶为何最终能席卷欧洲艺术界，影响深远。


// 偏离“正统”的江户平民文化


安土桃山至江户初期，兼具水墨风格与装饰技术的“琳派”绘画风靡一时，它与深受汉文化影响的“狩野派”等正统画派不尽相同，以其独特的艺术形态奠定了日后风靡欧洲的“日本主义”精髓之所在。构图、色彩、主题等等浮世绘脱俗而出的典型特征，在此时已初见端倪。

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《红白梅图屏风》尾形光琳


日本艺术走向本土化的安土桃山时期出现了风俗画题材，以此而衍生出的“宽文美人画”，成为浮世绘最早的前身。其基本样式是挂轴美人图，主要流行于宽文时代（1661-1673），持续约五十年。

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目前最早的此类作品《缘先美人图》

明历大火后被烧毁大半的江户，重建之时无疑令平民阶层拥有了创造艺术的可能性。与京都、奈良等地区贵族文化的不同，江户地区在某种程度上催生了歌舞伎特有的、与世俗生活相贴近的歌舞剧创作，服装道具色彩艳丽，剧情畅快而平白。

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市川家族歌舞伎十八番之嫐（うわなり）

歌舞伎又被称为“役者”，与江户吉原特有的“游女”（即妓女）后来成为浮世绘描绘的主要人群。役者、游女和浮世绘三位一体，组成了江户平民文化的三大支柱。

// 菱川师宣与其之后的美人画

目前公认的浮世绘版画开创者为菱川师宣，在江户出版业兴起而明代版画早已成熟定型的背景下，他创造了版画与绘画相结合的技法。
 
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《冲立之影》，菱川师宣
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《低唱之后》，菱川师宣

在为《武家百人一首》配图后在木刻版画届名气直升的菱川师宣，很快便脱离于插画形式，以“一枚摺”（单幅版画）形式出版画作。作为风俗画或美人画而言，菱川师宣的作品大抵带有“春宫”意味却并不露骨，在当时已被称作“浮世绘”。
 
“浮世”是指浮华虚渺的现世，但菱川师宣并不以“浮世绘”流派自称，而自认是大和绘之后人。实际上浮世绘画师并不被官方认可，他们画作中自我群体身份的强烈认同感，来自于他们对现世的充分认知，和及时享乐不虚度人生的观念。

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《回首美人图》菱川师宣


吉原充斥着游乐春宵，袅娜多姿的游女们理所当然成为浮世绘里最常见的主角。这幅《回首美人图》赋予画中人物当时流行的发型与服饰，回顾盼望的姿态为此后美人画的理想样式奠定了基础，即女性的情态与身姿之美感。

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《戏剧人物图》鸟居清信

色彩单调的“墨摺绘”之后，以红色为主的“丹绘”代表性人物为鸟居清信，其开创鸟居派，以役者绘而闻名。


而多色套版技术“锦绘”的出现，浮世绘有了里程碑意义的进展，铃木春信以绚丽多彩的明快画风，纤细柔美的线条，与当时其他美人画形成鲜明对比，围绕江户女性日常生活绘制的《坐铺八景》备受追捧。

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《坐铺八景》铃木春信

铃木春信之后，18世纪后期美人画技法与题材等都得到进一步扩容，出现了歌川派、北尾派、胜川派等流派。如歌川丰春之《樱花下花魁道中》写实而不失华丽，胜川春章的《妇女风俗十二月图》与《雪月花》同时被列为日本的“重要文化财”。


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《樱花下花魁道中》歌川丰春

该时期鸟居清长的“清长美人”与市民文学洒落本、黄表纸等关联密切，如果说铃木春信创作出从“菩萨国”下凡的仙女，那么将躯体重归质朴的清长则更有了生动的人间气息。他的《当世游里美人合》、《美南见十二侯》、《风俗东之锦》被日本学界称为“三大摺物”。

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《美南见十二侯》七月 夜送1、2 鸟居清长

美人画发展至此，迎接来今人最为知晓的喜多川歌麿及其大首绘，堪称顶峰。他对于女性心理的刻画与描摹，在大首绘作品里发挥得淋漓尽致。而晚景凄凄的喜多川，也似乎与美人画的全盛期一同绽放与凋零，江户末期的审美逐渐崇尚颓靡、艳情与色相。


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《青楼美人六花仙 扇屋花扇》鸟文斋荣之

出身名门的鸟文斋荣之画中还颇有些隽永古典意味，而后溪斋英泉和歌川国贞“猫背猪首”妩媚妖艳造型的美人画，适应当时的平民审美。

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《蝶衣与猫》歌川国贞（三代丰国）



// 歌舞伎与役者绘

“役者绘”是江户时代与美人画并行的两大热门题材，最早从鸟居派的创始人鸟居清信首次作画单幅役者绘，并依据歌舞伎都为男性的基础，开辟“瓢簟足”和“蚯蚓描”的独特技巧。

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《瀑井半之助》鸟居清信

除了鸟居派，18世纪后期胜川派也产生了多位役者绘画师，其开创者胜川春章与弟子春英、春好都为人称道。同时期的还有一笔斋文调，他们以写实手法创作“拟颜绘”，并在此基础上衍生出了刻画人物表情、动态更细微入至的“役者大首绘”。

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《五世市川团十郎之暂》胜川春好

在役者大首绘完全写实的风格中，东洲斋写乐的“丑化”独树一帜，活跃的短短十个月间，创造出漫画式的诙谐感佳作。

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《二世坂东三津五郎之石井源藏》东洲斋写乐

同期与东洲斋写乐、胜川春英齐名的还有将歌川派发展壮大的歌川丰国，前两者役者绘的创作时间都在1790年代基本停滞，这时期的歌川派得以在浮世绘的各个领域大放异彩。


尤其是歌川丰国的弟子歌川国芳，擅长于美人画与役者绘之外的“武者绘”，是根据民间传说以及中国古籍编撰的勇武打斗故事，来描绘勇者的画作。


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《通俗三国志之内-刘玄德北海解围》歌川国芳

此外“相扑绘”也是常见题材，从力士的单人像到“劝进相扑”比赛，当时有名的画派都有所涉猎。

// 后来者居上的风景画

作为此前“背景”的风景画，经受外部文化的冲击影响，逐渐成为独立的题材，并且在晚期迸发出浮世绘独特的光彩。


目前保存最早的浮世绘风景画年代约为1750年左右，而其真正发展起源于“浮绘”，即借鉴西方美术的空间表达，运用线条来描绘带有景深效果的室内与室外空间。

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《江户名所两国之图》歌川丰春

“浮绘”也称“凹绘”，其创始人为奥村正信，西村重长也是早期风景画作家，其作品数量仅次于前者。歌川丰春继承这两者的基础，对透视技法的运用更加娴熟，并且将目光放于建筑物之外的自然风景，歌川芳国、溪斋英泉等也尝试了东西方融合的风景绘画。

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《凯风快晴》葛饰北斋
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《神奈川冲浪里》葛饰北斋

真正引导风景画走向成熟的是葛饰北斋与歌川广重，他们与喜多川歌麿一同被称为“浮世绘三杰”。葛饰北斋师出胜川派，后期脱离门派，他最著名的风景版画《富岳三十六景》完成于1830年代，其时他已经七十多岁。

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《大桥骤雨》歌川广重

歌川广重的晚期名作《江户名所百景》共一百二十多幅，采用竖版构图，运用大面积的留白与对比来凸显景色，其中尤为著名的《大桥骤雨》更是渲染出独特的情绪氛围，并因梵高的临摹作而广为人知。
 
风景画的发展不仅融入了西方技法，并因日本人对自然的独特感知和对四季轮换的细腻想法，最终开拓成为新体裁，并将东方美学传递到了西方世界。19世纪幕府政权走向衰败，但席卷欧洲的“日本主义”蓄势待发，对法国印象派等产生了深远影响。

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