“云游”加德满都三年展

Patan博物馆在这5个场地中历史最悠久，多年来在尼泊尔有重要地位，它曾经是一个皇宫……这个场所里面本身就有一种表达语言，它是一个多元化地方，有很多不同的艺术语言，还有全世界各地的艺术品，与我们本土的艺术风格融合在一起。

我们对不同语言 、不同艺术创作背后的经济活动非常有兴趣，对不同社会结构以及艺术家背后存在的社会形态也很感兴趣，这个也促使我们呈现了不同年代的Chitrakar艺术。

Lok Chitrakar创作的是一种治愈的艺术，通过他的画来治愈某种特殊的皮肤病，我们会讨论这个做法的历史背景，而此做法在社会方面也是非常有趣的，在他们的种姓制度里，艺术家一般都属于地位较低的，但在这个场所里，Chitrakar族群升华到更高等的医护人员族群里。

在皇宫这个具有父权象征的地方，我们有女权主义的艺术在里面。

很多时候大家都会把我们的艺术视为手工艺，其实我们也是希望把各种不同的艺术放在同一个平台上看待。

Bahadur Shah Baithak是类似军机处的角色，在1790年左右建造的，因为这个空间是用来做扩张的，所以我们有讲航海、地图、科技、天文、天象等等……一开始进去看到的是两个目前在尼泊尔国边境区域的艺术家，他们有很多共同的故事和口述历史的传统，现在住在那里的人有一种失去身份认同、不从属于任何地域的感觉。

Nyima Dorjee Bhotia的父亲是他们族群的最后成员之一，他的作品主题主要聚焦他们整个族群如何看待他们的国王以及尼泊尔与印度、中国等国家之间的关系。

这些女性衣服是威胁父权的象征。在缅甸和尼泊尔，女性衣服被视为不祥的象征，正因如此，在缅甸他们把这些衣服作为障碍来阻止军队前进，因为他们认为在女性的裙子下面走过去是很屈辱的事情，而这个真的奏效了，军队真的停了！我们其实也是向缅甸人民表达我们的支持，同时希望去除这种有毒的男性主义。

Siddhartha艺廊是1987年由一个女性艺术家建立的。在这里我们想呈现的是人面对各种灾难时如何顽强地生存下来的。

这里是当代艺术和传统艺术交织在一起的，我们想呈现以植物和地球为主题的艺术，再看看我们的花园如何变化，因为花园其实是殖民过程中一个重要的工具，植物本身也蕴含着很丰富的历史和含义。

Sunita Maharjan的作品描述了城市化过程中人如何丧失了土地，屋顶成了我们对以往土地的追忆。