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赵莉:细品克孜尔石窟

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赵莉:细品克孜尔石窟 崇真艺客


许多人知道敦煌,但了解克孜尔的,要少得多。龟兹王国是古代西域三十六国中的大国,龟兹石窟便是它留下来的瑰宝。克孜尔石窟是龟兹石窟艺术的典型代表,同时也是西域地区现存最早、规模最大、持续时间最长、洞窟类型最齐备、影响广泛的佛教石窟寺遗存。


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克孜尔石窟拥有将近四百个洞窟。从公元三世纪末期到公元八九世纪,每一组洞窟,都相当于一座寺院。


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这片石窟曾是僧人修行栖身之所。洞窟的四壁及顶部均绘有精致生动的壁画,壁画内容包括本生故事、佛传故事、因缘故事,此外还有畜牧、狩猎、农耕、乘骑、古建筑等画面。天然矿物质颜料至今艳丽依旧。但由于各种原因克孜尔石窟壁画到访的文化爱好者均不能一次尽情欣赏完毕。


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克孜尔石窟谷西区外景


晋行记研学中心特别邀请克孜尔石窟研究专家赵莉老师为我们精读克孜尔石窟壁画。


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专家介绍

赵莉:细品克孜尔石窟 崇真艺客

赵 莉

考古学及博物馆学博士

新疆龟兹研究院文博研究馆员

1992年大学毕业,主动要求到远离乌鲁木齐800多公里的偏僻山沟克孜尔千佛洞工作,至今已经29年,一直从事西域佛教考古及艺术研究。编撰出版《克孜尔石窟内容总录》(合作)、《新疆佛教遗址》(合作)、《龟兹石窟百问》、《龟兹石窟题记》(合编)、《克孜尔石窟壁画复原研究》等,2012年至2013年,受国家留学基金委派遣,在德国柏林亚洲艺术博物馆做访问学者;从2002年至2016年,先后赴德、美、日、法、俄罗斯和韩国,调查海外新疆文物。


课程内容


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克孜尔石窟初创期

公元3世纪末~4世纪中叶是克孜尔石窟艺术的初创期。洞窟形制以方形窟为主,顶部形式多样,有横券式、纵券式和覆斗式。后期出现了大像窟。初创期洞窟壁画中的人物形象和衣饰具有明显的外来风格,尤其是受到了贵霜佛教艺术的影响。天人形象与犍陀罗3世纪的菩萨雕像相比,有许多相近之处,如人物头部略长,五官舒展,卷发披于肩上,耳朵较长,嘴上留小髭,形体短壮,尤其是腿部较短。壁画用色偏暖,多用淡黄、红、赭石和灰色。人体肌肉部分略施晕染,有的近似平涂。

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佛教一开始就遵循小乘说一切有部。小乘佛教注重四谛、八正道,用戒(持戒)、定(禅定)、慧(智慧),达到修行的目的。初创期洞窟的壁画就直接反映了与禅修有关的题材内容。大像窟后室涅槃佛上方的飞天和伎乐天造型粗犷,体态拙朴,但很有气势,有力地烘托了涅槃的氛围。初创期的壁画中已经出现了供养人的形象,但人物人身材比例较小,且多为跪式,反映出供养人在洞窟中的身份比较卑微。


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克孜尔石窟发展期

公元4世纪中—5世纪末是克孜尔石窟艺术的发展期,也是龟兹石窟艺术模式主要特征形成的时期。这时的绘画风格已向本地区民族化的方向发展。人物头部较圆,额骨宽扁,五官集中,具有龟兹人的头型特征。人体比例匀称,双腿修长。晕染法的强调与细腻是这个时期绘画技法的特点。随着中心柱窟的出现,菱格画成为主室券顶的基本构图形态。壁画题材内容更加丰富,本生故事、因缘故事大量出现。天相图是这个时期中心柱窟主室券顶中脊的主流题材。供养人的地位有所提高,从初创期的跪式发展成立式。此外,受笈多艺术影响,发展期壁画中的部分佛像呈现出“薄衣透体”的特点(如克孜尔第38窟后甬道正壁涅槃像),和初创期壁画中的佛、比丘较厚重的袈裟有所不同。

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克孜尔石窟繁盛期

公元6~7世纪是克孜尔石窟艺术的繁盛期。这个时期洞窟壁画的绘画风格继承和发展了发展期形成的龟兹本地民族传统。人物形态已完全龟兹化,如人物面部更为丰圆,鼻梁挺直,与嘴唇靠近。人体造型曲线即“三曲法式”增强,这可能是受印度笈多佛教美术的影响。人物服饰更加华丽,衣物有轻柔透明之感。供养人地位明显提高,甚至出现在佛传故事“鹿野苑初转法轮”图中。


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克孜尔石窟衰落期

公元8~9世纪中叶是克孜尔石窟艺术的衰落期。这个时期洞窟规模日趋缩小,绘画技法简略粗糙,用色单调少变。洞窟壁画中千佛和化佛题材大量涌现,其他题材剧减或消失。


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