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恶意造出94个孩子？真•美国恐怖故事！

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《我们的父亲》或许是这段时间最恐怖的纪录片。

 

它全程没有血腥场面，更谈不上一惊一乍的鬼魅情节，然而它却用最真实的事件，让我们见识到一则真·美国恐怖故事。


恶意造出94个孩子？真•美国恐怖故事！ 崇真艺客

 

当你某天在家自测DNA时，突然发现，方圆40公里范围内，突然出现几十位和你同父异母的兄弟姐妹。

 

这位“我们的父亲”到底是谁？他是达官显要？还是风尘浪子？可以令如此之多的女性受孕产子！奈飞的这部纪录片将为我们揭开秘密。


故事从印第安纳州一位名叫雅各芭的女性开始说起。

 

雅各芭从小就觉得自己和家人样貌不同。自己是金发碧眼，而家中其他人却是黑发黑眼睛，这一困惑直到她10岁那年才得到解答。


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原来雅各芭并非父亲的亲生女儿，而是一位匿名捐精者的子嗣，当年由于父亲患有不育疾病，只得接受这一医疗技术。
 
不过因为从小是独生女，雅各芭异常渴望亲密关系，所以在她三十五岁那年，便做出了一个重大决定——找寻自己同父异母的兄弟姐妹。

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本以为是再正常不过的DNA检测，结果雅各芭却发现了惊天秘密：基因检测网站上有七个和自己有血缘关系的陌生人。毫无疑问，他们便是雅各芭寻找的亲属。
 
但问题在于，当年的捐精规定是，一位捐精者的精子最多只能提供给三位女性。所以雅各芭能有七位兄弟姐妹们明显违规。

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于是，雅各芭私下联系了这七位亲属，并通过一番调查后发现，他们的共同父亲很有可能是当年的妇产科医生——唐纳德·克莱因。
 
克莱因声名卓著，在七八十年代，曾是印第安纳州地区首屈一指的妇科圣手，为很多不孕不育的家庭带来希望。但与此同时，他也是最有可能将自己的精子输入到其患者体内的嫌疑人。

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雅各芭深感愤怒，立即联系州检察长、美国司法部长和国家新闻机构，对克莱因进行起诉。但这一切努力都石沉大海，她只收到一些不痛不痒的表格。
 
只有福克斯新闻台的记者安吉拉·加诺特愿意持续跟踪报道。

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一开始，克莱因对加诺特的报道和雅各芭的指控矢口否认，并希望通过劝告和威胁，让两人放弃调查。甚至于，他在和加诺特见面时都佩戴手枪，以示警告。
 
然而，基因网站上和雅各芭有血缘关系的人不断增多，从最开始的七个人，增到后来的四十多人。这些人中，有的是因为他们的父亲不育，被迫借助于捐精者；但有些人的父亲，只是自然受孕困难，所以将自己的精子交由克莱因进行手术而已。

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可毫无例外，他们都成为了克莱因的儿女。
 
不仅如此，由于克莱因身体条件不佳，有各种家族病，所以导致这几十位儿女们，大多患有免疫类疾病，比如凝血障碍，消化系统和结肠问题等。

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简单来说，克莱因连作为捐精者的资格都没有。因为捐精者的第一条要求，便是身体健康。
 
随着事件不断发酵，加上克莱因之前向检察官谎称，自己的DNA和雅各芭等人并不匹配，妨碍司法公正，最终被警察逮捕。

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不过在纪录片的最后，并没有善恶有报的结果，克莱因只是被判处两项六级重罪，且都缓刑执行，至于罚款方面，竟是区区500美元。所以，克莱因近乎无罪释放了。
 
而因为他的邪恶行迹导致的受害者在逐年递增，直到本片制作时，这一数字达到了94人，他们都在其母亲不知情的情况下，成为了克莱因的子嗣。更关键的是，他们大多都生活在40公里范围内，或许，其中某一对子女已经结婚生子。

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为什么克莱因狂热地想要繁衍自己的后代？是基于某种性癖好？还是单纯地想要创造生命？
 
影片在对他的早年经历进行溯源时，发现了蛛丝马迹。
 
1963年，克莱因在一次驾驶过程中撞死了一名女童，尽管这并非出于蓄意，但克莱因此后的人生发生了重大变化，他出入教堂的频率更多了，对宗教更力依赖。

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除工作之外，克莱因几乎将所有的时间都放在教堂事务中。因此，他也成为了教堂长老会的成员，在很多信徒心中享有崇高地位。
 
顺着这条线索，雅各芭在一封电子邮件中发现了一个名词：“箭袋”。该组织的人宣扬：“上帝说，有孩子便是有福，我们应该要让箭袋充满……”
 
除了“箭袋”组织可能对克莱因产生影响，雅各芭还在他办公室墙上发现，贴在墙上的照片基本都是金发碧眼的婴儿。反观雅各芭和其兄弟姐妹，便是典型的雅利安人特点。

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不过，这些仅是雅各芭等人的猜想，克莱因究竟是基于何种目的，他本人自始至终都没有真正透露过，即使在对儿女们当面解释时，也只是以“你们的母亲需要孩子，所以我就做了”来敷衍。

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然而片中几处细节，或许可以解答这一谜题。
 
在一些克莱因曾经的同事和邻居看来，他其实是一个相当自我且刚愎自用的人。不仅在自己的专业领域，不允许任何反对的声音，即使在其他医生的领域中，他也指手画脚，丝毫不讲情面。

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而当他和雅各芭等人正式碰面时，他先是让这些儿女们介绍自己，随后一一写下他们的年龄、职业和发展情况，并在最后写下了《耶利米书》第一章第五节：我使你在母腹中成形以前，我已晓得你。
 
除此之外，另一个细节同样值得注意。那便是不管克莱因在自己家中和“儿女们”见面，还是在法庭上从这些人身边走过，他都没有丝毫同理心，宛如这些人与自己毫无关系。

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从上面提及的三点细节不难看出，克莱因是个自大、效神和无情的人。进一步来说，他信仰基督教并不是因为对死去女童感到愧疚，而是想要成为上帝。
 
而颇为讽刺的是，这一和科学精神背道而驰的执念，却是借由科学手段来完成的。因为在当时的印第安纳州地区，只有克莱因懂得如何“造人”。
 
当一个人拥有常人所不具备的技术，并且这一技术没有其他人来监督时，假神的虚幻性便由此附体。人类的道德底线向来经不起考验，尤其是在没有旁观者围观时，道德本身便如一纸空文。
 
就如同美剧《使女的故事》一样，那个有过现代文明的未来社会，只不过由于女性生育成为问题，男性便开始利用传统宗教重新对女性进行物化和奴化，将有生育能力的女性视为“流动子宫”。

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而反观《我们的父亲》里的克莱因，又何尝不是把那些寄希望于他的女性视为工具。子女对于他来说，从来都不附着情感纽带，而只是“因为我能，所以我做了”的荒诞结果。
 
可因为这位“假神”所带来的灾难，却如同滚雪球一般越来越大。
 
不管是得知儿女并非是自己亲生的老父亲，还是被变相强奸数次的母亲，抑或是如雅各芭这样的子女们，他们都得经历一番身份认同上的调整，并对这些亲密无间的家人们进行重新认知。

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这一令人叹惋的持久伤痛，在克莱因“释放”后更显得让人愤懑，且喘不过气。
 
当然，更坏的结果还不止于此，克莱因的罪行并非个案。影片结尾的字幕上留下了这样一串数字：像克莱因这样的医生，还有44人。

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