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陕西出土奇怪青铜器,刻有33个铭文,武王伐纣的日期终于被揭晓

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陕西出土奇怪青铜器,刻有33个铭文,武王伐纣的日期终于被揭晓 崇真艺客点击上方蓝字青铜器鉴赏|订阅本账号


人与人的相遇,相识,相知都是缘份,缘分让我们聚在一起。但通过茶而结成的缘份,多少带了点“道”的韵味。无论相识与否,无论交往如何,凡聚在一起便坐而品茶。
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约在公元前一千多年,埃及金字塔已经建立,古巴比伦王国也已经形成,印度河流域哈拉帕文化逐渐发展,而在古老的东方大地,中国正在经历一场著名的改朝换代——西周灭商。
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其实,民间之所以对“西周灭商”非常熟悉,大多得益于《封神演义》等民间文学,而在正史上,关于这段历史的记载并不多。
因为时间太过久远,而能记载西周灭商的权威史料也非常有限,甚至在诸多史料中,记载的日期都不一样。例如,《史记》中记载:
周武王於是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日,纣兵败。纣走入,登鹿台,衣其宝玉衣,赴火而死。
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这里所说的“牧野之战”便是西周灭商的最后一战,也是最关键的一战。周武王纠集八百诸侯,合计领兵4.5万人攻打殷商,当时商纣王的军队大多派去征讨东夷了,朝中空虚。纣王不得不派70万奴隶临时组建的军队在牧野迎战周武王,双方交战时,商朝的70万由奴隶组建的大军突然倒戈,帮周武王反攻朝歌,最终“战一日而破纣之国”,一天之内,商朝完败,纣王见大势已去,穿戴整齐,自焚而死。改朝换代,在“甲子日”这一天内完成。
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需要说明的是,司马迁所在的时期,距离西周开国约900年,因此,司马迁所记载这场大战的具体日期仅仅是某个“甲子日”,而没有“何年何月”的介绍。
其实,包括《淮南子》《左传》等十多部史料中,也都有关于“西周灭商”的少量记载,但日期不同,有人统计,对于“牧野之战”的具体日期,史学上竟然有近20个版本。这些版本中,《史记》《国语》等大多数的记载都和“甲子”有关,甲子日每60天一次,具体是哪个甲子日,千百年来,史学上争议不断。
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新中国成立后,考古学家对西周初年的文物进行碳14检测,确定了武王伐纣的发生在公元前1020年-公元前1050之间(因为碳14测年不能精确到具体年份,一般有正负40年的误差范围,根据测定文物不同,有时候误差范围能缩小到30年之内),尽管不能精确,但这个结论还是很有历史意义的,因此被写入《中国夏商周断代工程》。
最终,因为一尊青铜器的出口,彻底揭开了答案。
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武王征商,唯甲子朝,岁鼎,克昏夙有商,辛未,王在阑师,赐有事利金,用作檀公宝尊彝。
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铭文竟然记录了武王伐纣的事情,让很多历史学者喜不自胜。在这里,有两个关键信息:
第一,“甲子朝”,意味着,武王伐纣确实发生在“甲子日”,说明《史记》《国语》等记载是正确的。
第二,“岁鼎”,最初人们认为,应该是指“一年中的大事”。后来,有人认为,“岁鼎”的意思是甲子日的早晨,岁星(木星)正出现在当空。其实,在《国语·周语》中也有类似的解说,《国语》曰:
昔武王伐殷,岁在鹑火,月在天驷,日在析木之津,辰在斗柄,星在天鼋。
这里的“岁”,也是指木星。也就是说,武王伐纣那天早晨,木星存在“正当空”的特殊天象。
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因为此簋是西周初年的青铜器,又记载着如此重要的信息,因此,考古学家给它命名为“西周利簋”或“武王征商簋”。
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西周利簋被列入中国档案文献遗产记录,2002年,被列为首批禁止出国展览的文物,和后母戊鼎、曾侯乙编钟等同等级别。
其实,和其他文物不同的是,西周利簋不仅仅是精美的历史文物,它还是历史文字的记录者。它证实了武王伐纣的时间,证实了《史记》《国语》等历史文献的真实性。当然,中华民族的古老文明,不能全部依靠文物来证实,更需要一代代后来者用实际行动来发扬光大。
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