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线上展厅专题一 | 「宋宋」—— 克己复礼

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线上展厅专题一 | 「宋宋」—— 克己复礼 崇真艺客




万一空间·线上展览

OVR


线上展厅专题一 | 「宋宋」—— 克己复礼 崇真艺客


「宋宋」—— 我眼中的宋朝

The Song of Songs



展期 Duration

6/11/2022-8/27/2022




线上展厅入口


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线上展厅专题一 | 「宋宋」—— 克己复礼 崇真艺客

【6.20 - 8.27】


即日起对公众开放,如需观展,请联系工作人员或于公众号后台获取邀请码


“The Song of Songs” is an OVR without a tangible showroom.

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(具体操作流程请滑至文末浏览) 

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地址 Venue

深圳市南山区海上世界文化艺术中心2层202

NO.202, 2nd Floor, Sea World Culture & Arts Center, Shenzhen









专题一 |  克己复礼


      

宋代是一个充满着“礼”的时代,无论政治制度,社会习俗,人际交往乃至艺术文化,“礼”的影响无刻不在。而被宋人奉若彪炳,视若圭璋的“礼”,即为周礼。上古三代,孔子认为周代是三代之治的顶峰,故发出感叹“周监于二代,郁郁乎文哉!”

北宋初年,随着《三礼图》在全国颁行,以及宋仁宗直接推动“追风三代”自上而下的文化战略的影响下,为宋代奠定了以“周礼”为核心的社会复古思潮。统治者和文人士大夫希望通过恢复“三代礼制”,实现以“礼”来软性治理社会与巩固皇权的目的。在这一社会思潮的带动下,金石学迎来了中国历史上发展的第一个高峰期。这一时期涌现了大批优秀的金石学者,他们编撰了众多金石类书籍,且因宋代印刷、摹拓技术的广泛使用,促进了图像与图谱在文化传播中的应用。在金石学兴起的带动下,引发了自皇亲贵胄到文人士大夫之间强烈的“复古”社会风潮。他们不仅是复古思潮的重要推动者,还是仿古器物的热衷者,其中又以仿古青铜器和玉器最为突出。尽管名为“仿古”,但从考古发现的宋代仿古器物来看,其并非是简单的历史复原或对传统形态的照搬,更不是作伪,而是在“循古之意而勿泥于古,适今之宜而勿牵于今”的理念下,托古求变、承古革新、以古言志的宋代创造。

如宋人热爱古玉的“沁色”,故而出现“人工染色”等仿制沁色的“提油”工艺;而在造型上,则仍多以战汉时期的作品原型作为参照。


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宋代 白玉仿汉代羽觞杯
尺寸:长11.5cm
来源:法国私人旧藏




此器为宋代白玉仿汉代羽觞杯,简约雅绝,仅口沿、檐耳作阴线刻线,以天然造化为饰,青白玉质作地,石花、沁斑交相辉映,凝视此器,如徜徉烟波浩渺间,变化万千,别有意趣。


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再观其器型,以整玉掏膛而成,薄胎,平沿,器壁弧收,平底。杯口呈椭圆,口沿两侧对称,展出月牙形的扁檐耳,底部减地隐起,作浅圈足,细节极为考究,是模仿羽觞杯的规制。

羽觞杯,《礼记》有“奉觞”“行觞”等词,《战国策》亦有“举觞”“赐觞”等语,《汉书·孝成班婕妤传》亦云,“酌羽觞以销忧”。实物可参考,长沙马王堆一号汉墓出土一例云纹漆羽觞杯上有“君幸酒”字样,汉代已作酒器之用途。又见参考徐州狮子山楚王墓出土一例西汉玉耳杯,与此器造型大体接近,为沿袭汉代造型。



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西汉 “君幸酒”云纹漆羽觞杯

长沙马王堆一号汉墓

湖南省博物馆藏




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西汉 玉耳杯

徐州狮子山楚王墓出土




羽觞杯亦象征文人雅好。魏晋时期,“曲水流觞”成为文人雅集的一项游戏,大家坐在弯曲的溪流两旁,一人在上游放置酒杯,任其顺流而下,酒杯停在谁的面前,谁就端起一饮而尽,中国第一行书《兰亭序》便是在一次“曲水流觞”的筵席上诞生,此事影响深远,后世文人雅士在饮酒作诗都偏好使用“觞”字,“觞”也变成一个独特的文化符号。


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兰宴席碶

出自明代万历年间墨谱《程氏墨苑》


同例可参阅高福履旧藏一例玉杯,著录于《Magic,Art and Order. Jade in Chinese Culture》(神秘、艺术和秩序:中国玉器文化),棕榈泉艺术博物馆,1990年,第20页,编号9。


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宋代 黄玉仿汉代羽觞杯

来源:

1.高福履(Gerald Godfrey)旧藏,香港

2.棕榈泉艺术博物馆(Palm Springs Desert Museum)藏







而在宋代仿古青铜器中,多以三代秦汉的经典器物为原型,在模仿其形制、造型和装饰的基础上,适时加入创新元素,在结构,或纹饰上产生宋意变化,但从总体上给人以倾向纯粹性为仿古特点的视觉感受。


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宋代 青铜浮雕饕餮纹炉

尺寸:直径19cm

来源:加拿大私人旧藏



此器为宋代青铜浮雕饕餮纹炉,呈色浑厚,包浆温润,敛口,折沿,鼓腹圆浑,圜底,下接四兽面蹄足,腿足鼓张,造型雄阔。器身装饰多层饰带,肩部装饰螭龙纹,腹部则饰有饕餮纹,兽面狰狞,底下以云雷纹衬地,图案范印清晰,纤毫毕现,仅铜质细腻,技艺精湛所能及,乃同类青铜器之臻品杰作。 



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“鼎簋制度”为青铜器用制之典范。鼎、簋相配合,成为“明尊卑,分上下”的标尺,鼎亦成为宋时官方仿古难以忽略的重器,见《宋史‧礼志一》载:“初,议礼局之置也,(徽宗)诏求天下古器,更制尊、爵、鼎、彝之属。”复观此例四足鼎式炉,纹饰瑰丽精细,应属官方制器之类,造型庄严肃穆,或作礼仪祭祀之用。


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宋代 仿古鼑式炉

江东阳郭宅塘头窖藏出土



同类敛口鼑式炉,可参考浙江东阳郭宅塘头窖藏出土一例,口沿下装饰夔龙,腹部装饰蝉纹,四足装饰兽面,与《宣和博古图》更为接近,应该是南宋时制式,不早于北宋晚期。著录于《东阳郭宅塘头窖藏出土青铜器》,卢淑珍,东方博物,2010(04),第17页。另见,临安区玲珑上泉亦出土一例铜鼑,以云雷纹为地,装饰菱凤纹,四兽面蹄足,为南宋制式。以上均可作为此器的断代标准。

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南宋 铜鼑

杭州市临安区博物馆藏






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宋代官窑贯耳壶

尺寸:高20.5cm

来源:

1.德国迈克·米勒(Max Müller )旧藏

2.德国纳高拍卖(Nagel)2016年5月7日


此器为宋代官窑贯耳壶通体施青乳浊釉,釉色温润,抚之如玉,釉面布满大小不一的开片,有“金丝铁线”之感,口沿处原有锯钉痕,后在传世过程中缺失,深为遗憾。底足处呈黑褐色胎体,工艺娴熟,修足十分犀利。浙江省杭州市郊坛下官窑窑址曾出土相似的标本,而提示其可能的产地。


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宋代 贯耳壶标本

浙江省杭州市郊坛下官窑窑址出土


南宋官窑置窑之初所在的修内司即隶属于负责制造祭祀礼器的礼器局,此类南宋官窑仿铜礼器,多以《宣和博古图》为准绳,此件南宋官窑罐耳瓶器型出自商代青铜壶,青铜器为商代盛酒的礼器,《宣和博古图》中收录有一件商代青铜壶,与此件器型十分类似。南宋官窑窑工在设计时删繁就简,以口沿处横线的两道凸起的棱线代表青铜器上横向排布的纹饰带,鼓腹下收,两侧完全按照铜器样式做贯耳,在仿古的同时,最大限度表达了宋人崇尚素雅的审美情趣,是宋时仿古礼器的典范。


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周贯耳壶三

出自《宣和博古图》


南宋官窑鲜见于世,加之祭祀礼器更是寥若晨星,同例可参阅台北故宫博物馆收藏的一例,唯尺寸略小,收录于《宋官窑特展》,台北故宫博物院,1988年,第56页,编号12同时收录数件南宋官窑仿青铜贯耳瓶礼器,大小尺寸不一,釉色器型各异,均为清宫旧藏。此类作品均为皇室典藏之重器,弥足珍贵,著录于《贵似晨星:清宫传世1214世纪青瓷特展》,70页-71页,Ⅱ-4


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宋代官窑贯耳壶

台北故宫博物院藏


而此件器物为19世纪初期德国驻华领事Max Müller(1867–1960)旧藏,其先后驻任上海与武汉。


不同于官府仿古器物主要出于祭祀的功用,文人士大夫收藏仿古器物主要用以观赏。最初他们对三代与古物抱着崇尚的态度,寄托着怀古的政治理想。而在现实生活里,这种感情逐渐转化为游宦闲居、摩挲赏玩器物时的想象,转变为一种基于当下的精神状态。昔日不可亲近的庙堂重器也被文人士子引入书斋,成了玩赏陈设。这种追怀古昔的情怀不仅影响到文人对器物的审美观点,进而对当世物品的设计制作产生多方实际影响。

简之,仿古器在宋代兴起和繁盛,既是统治的需要,更是精神的诉求。宋代“试图超越当代,跨越汉唐,直接与理想化的三代接续,并进而比美三代,以成具有历史深度的礼乐教化新制。宋代在这些方面的探索,事实上已成为其文化内涵中不容忽视的一环”。







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