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夏商周青铜器,有着三种不同的功能,代表的是一种文化

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夏商周青铜器,有着三种不同的功能,代表的是一种文化 崇真艺客


中国的青铜器起于夏时盛于殷商衰在宗周,青铜器更像是某种符号,代表着某种难以解说的秘密。大多青铜器,跟三个事情有关,一为食,二为权力,三为礼制。

《史记》中有:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯,下迎黄帝。”还有史书有:“黄帝作宝鼎三。”说的是黄帝铸天地人三大铜器。这是青铜器作为权力象征的开始。

但青铜器成为权力符号而后,就真的摆脱了餐饮器具吗?当然没有。实际上即便是到后来的春秋战国时代,青铜器用于餐饮之事,往往常见。三代之间,青铜器更多为贵族们所用。

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黄帝铸三鼎,大禹则铸九鼎,所谓九鼎后来即代表着王权,即拥有九鼎就拥有天下共主的地位,其后“三代迁之”,新的王朝总是会把九鼎迁到都城之中。后来秦国夺取九鼎,还欲图千里迢迢运走,正是这种权力象征的代表。

青铜器到西周时代,其实已经完成了从“国家”与“君权”的某种符号化的转变,诸侯列国要称霸中原,多半都要到周王城中问鼎,楚庄王、秦武王皆有此举。

有个王孙满说:“在德不在鼎。昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神、奸。故民入川泽林,不逢不若。魑魅魍魉,莫能逢之,用能协于上下,以承天休”,这即是说青铜器已为礼器。

史书有:“使民知神、奸”,就是铸造青铜鼎器,以让民众知鬼神,什么魑魅魍魉,什么妖魔鬼怪,都能在青铜器具上有所反应。我们今天看到的很多青铜器上,就有很多狰狞的面部形象,如同魑魅魍魉,令人生寒。可见这种影响自来既有,几千年前的天子贵族们,就用这种办法让民众感受到威慑力。

对夏商人而言,食为本。而人要食,神亦要食。某种程度上说,商王是上天派来的使者,负责管理天下臣民,而天下臣民为小,商王比天下臣民要大,天神又比商王要大。于是那时候所铸造的青铜器,民间少之又少,即便是有也是小器具,到贵族再到商王则是大器具。天神更大,则要铸造更大的器具。因此今天我们发现的那些用于祭祀的青铜器具,往往巨大。

在列国之中,众多城池和宫殿之中,皆有青铜器具。除去权力象征以外,青铜器的重要功能还在于其祭祀活动。就是天子和列国诸侯,每当要举行祭祀神明和先祖,就会在祭坛之上摆设重大青铜鼎器,这种祭祀礼制可谓传承千年,即便是今天的祭祀活动中也常见鼎器缩略版。

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有学者认为,“宗庙可以观怪者,正以其陈列礼器,器上多镂绘怪兽之属,象征宇宙某种大神”,青铜礼器之名即在。所谓“礼祭,天子九鼎,诸侯七鼎,大夫五鼎,士三鼎”,还有“天子八簋,诸侯六簋,大夫四簋,士二簋”,就是等级不同,礼亦异数。

于是青铜器具上,往往镌刻很多文字,后来还形成了专门的金文字体。青铜器具,从神明到庙堂,从庙堂到民众,铭于钟鼎,传遗后世。传的不止是时代,更是那个时代的文化。

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