北京保利2022春拍丨宋韵——领先一千年的审美 - 北京保利

英国著名历史学家汤因比曾说：

“宋朝是最适合人类生活的朝代，如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”

宋代是中国古代文化的鼎盛期，南北两宋前后三百多年以来，虽军力积弱，但物质文明和精神文明都达到了前所未有的高度，社会生活气象万千、文艺蔚起，昌运盛世。宋人在唐、五代的审美基础上延续、突破和创新，最终形成了素雅清淡、简洁质朴的生活美学观念。论及宋代文人雅士的精神生活和审美的品位，无不令现代人向往。焚香、点茶、品字、赏画、诵经、论道等等，给人呈现的是一种“诗情画意”的韵味，平和而优雅，含蓄而蕴藉。“宋韵文化”有着无与伦比的魅力，令人心向往之。

宋代因为政府重视文化教育，所以雕版印刷业更是发展到了黄金时期。从中央，到地方各级政府，大都从事过印书，民间书作坊更是遍及南北各地。北宋杭州太守苏东坡曾在《李氏山房藏书记》中言：“近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易至如此。”这段话略可窥见当时书籍之普及，刻书之兴盛，出版业尤其繁荣。但是宋版书传至今日，却极为罕见，可谓是凤毛麟角。宋版书不仅具有文献价值、文物价值，还蕴含着极高的艺术价值，其纸墨考究、装帧大气、刊刻精美、勘校严谨、开卷生香，完全是一件至善至美的艺术作品。

正因对宋版的追求，明清时期翻刻宋善的事业络绎不绝。直至民国，雕版工艺发展到一定高度，一些宋版已成孤本，影宋成为有实力的藏书家不惜工本的身份追求。正是因为他们的复刻，使得我们今天还得以见到宋版中“无上神品”。

时隔千年，我们无法想到是什么力量使得宋代创造出那样高超的审美雅致，以至于影响到现在的我们去寻找与追求。不喧不哗不表现，是宋人的静气。极简蕴含着哲学，才能穿越时空，从千年前来到这里，从纸上跃然网络信息之间。

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Lot 0009 窦氏联珠集不分卷（蝴蝶装）

民國間劉氏嘉業堂影印宋刻本

1函1册纸本 33.3 × 19.4 cm.

提要：《窦氏联珠集》宋刻本，民国间蒋汝藻密韵楼有影宋刻，婉妙绝伦，然与宋椠面貌相去甚远。此刘承干嘉业堂影宋本，由于使用摄影术，故与宋刻无异，充分反应出宋本原貌。通常所见，皆为线装本。此本采用宋时装帧——蝴蝶装，极为难得。黄裳先生在《来燕榭书跋》中谈到董康影明如隐堂本《洛阳伽蓝记》，曾买到董康以蝴蝶装赠送周叔弢本，仅仅过了三十年便已散为零叶。称此本“卷端有丁巳（1917）十一月我病手书三行，云此蝶装出于厂肆文德堂老韦之手，虽装治不精，亦姑识之，以存装工姓名。恐再过十年更无人能知蝶装之义。即此不精之装，容可再得乎？”由此可见蝴蝶装之难得。

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Lot 0010 周礼疏五十卷

民国九年（1920）董康诵芬室珂罗版影印宋两浙东路茶盐司本

（唐）贾公彦著 2函20册罗纹纸本 32.5 × 21.6 cm.

提要：《周礼疏》原本体例与《五经正义》、贾著《仪礼疏》一样，为摘字本。即将所要疏证的经文和郑注列出来，再加以疏证。故而经文及郑注不全。世称“单疏本”。单疏本在两宋曾由政府校勘付印，但今已不存。南宋初年，两浙东路茶盐司将《周礼疏》补全经文及郑注，与《周易正义》《尚书正义》一起刊刻，世称“注疏本”，因其行款为半叶八行，又称“八行注疏本”。此后，建阳书坊在八行本基础上再在相应位置插入陆德明《经典释文》的相关内容，成“附释文注疏本”。并将原先的五十卷缩改成四十二卷，遂成定制。十行本问世之后，单疏本、八行注疏本均废而不行。由于单疏本依然不存，两浙茶盐司八行本为存世最古版本，且为此后一切版本底本，文字上胜处极多，故《周礼疏》推此本最善。由于宋本之美深入人心，故后世藏家亦重影宋，以嗜虎贲中郎之好。影宋又分“影印”与“影刻”两种。今大部分藏家更爱影刻，影刻虽好，又为手工制作，自有其佳处。然其弊端流于失真，往往秀美有余而笔力不足。影刻则无此弊，尤其是珂罗版影印本，与宋版原貌几乎丝毫不差。故董康借得此本，不事覆刻，而以珂罗版景印，正为保存宋刻面目。原本旧藏天禄琳琅，原缺目录仿宋版字体补刻。历时五载，糜资三万方得完成。此本选用上等罗纹纸摹印，开本阔大。磁青纸书衣，明黄丝线，淡湖绫包角，显得庄重典雅。

钤印：“户川芳”朱文小方印

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Lot 0011 古文苑注九卷（凌淦、陈履曾、俞粟庐递藏本）

清嘉庆十四年（1809）兰陵孙氏影宋刻本

（宋）韩元吉整理 1函2册（原装）太史连纸 29 × 18.2cm.

提要：此为中国古代诗文总集。编者不详。相传为唐人旧藏本，北宋孙洙得于佛寺经龛中。所录诗文，自周代至南朝齐代诗文二百六十余篇，皆史传与《文选》所不载。虽编录未为精核，“然唐以前散佚之文，间赖是书以传”。南宋淳熙六年韩元吉加以整理，讹谬残缺，不敢是正而补之，厘为九卷。后绍定五年，章樵为之注释，改分二十一卷，移易篇第，增窜文句，已非经龛之旧本。前人多所指责。然自明代以来，章本遍行而韩本殆绝。

此清嘉庆间兰陵孙星衍据顾千里所得陆贻典影宋钞九卷本翻雕，写刊、纸墨俱精，为清中叶仿宋本名品。杨成凯先生在《清刻本的鉴赏与收藏》一文中专列一节谈到清代的仿古精刻：“仿古精刻从清初就零星出现……但是以声势和影响论，则不能不推朴学兴盛的嘉道时期，著名的有孙星衍影宋《说文》《古文苑》，张敦仁影宋《礼记》、校宋《礼记注疏》、影明《盐铁论》……。或影摹旧本，或仿宋精刻，文字可靠，版刻精湛，都是享有重名的佳本，价值远出普通明版之上”。

内封隶书书名，左侧题“宋淳熙本重刊”。背面刻“兰陵孙氏”四字。因据宋本翻雕，故卷内凡遇宋帝名讳如“玄、敬、弘、殷、匡、桢、征、贞、让、勖、遘、沟、桓”等皆缺末笔，而避讳至“慎”字止，“廓、惇”不避，为照淳熙本至明证。此刻后收入孙氏《岱南阁丛书》中印行，背面改刻成“岱南阁丛书”，知此本尚未归丛书前之初印单行本。首顾千里序，言此书刊刻源流甚详。次目录。附书一通，乃顾千里与孙渊如探究此书版本之信札，举三事辩此书乃宋人所录而非唐人旧编，可谓言之有据。末刻“江宁刘文楷、文模锓”，刘氏兄弟为清中叶刻板名家，清代中期的许多名品如胡刻《文选》、《资治通鉴音注》、吴鼐影刻《盐铁论》等书，皆出其手，无怪乎能精美若此。

据书内钤印，知曾为晚清藏书家凌淦、书画家陈履曾和昆曲家俞粟庐递藏，可谓流传有序。其中凌淦，为清吴江人。精医，悬壶沪南。书宗赵孟頫，颇多藏书，著有《退庵医案》。苏博藏有其致谢家福等函稿。

钤印：“凌淦字丽生一字砺生”及“吴江凌氏藏书”白文方印、“履曾印”朱文方印“曾伴松江痴阿九”、“陈履曾印”、“履曾印”、“嶷九”、“吴江凌氏藏书”、“凌淦字丽生一字砺生”、“粟庐主人”（俞粟庐）

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Lot 0012 荀子二十卷清光绪十年（1884）

黎庶昌刻古逸丛书单行本

（唐）杨倞注 4册纸本 35.6 × 22.3 cm.
提要：北宋司马光请崇文苑校正《荀子》《扬子》等四子，国子监刊行，刻成未久，靖康之役遭金人掳掠。南渡后，南宋书版乏少，乃搜求北宋旧书刊本再刻，如唐仲友于台州雕行《四子》，即据北宋国子监本而来，历代视为“熙宁之故”。民国间祁阳陈澄中以万金购得台州本《荀子》，即以“郇斋”名其室，向为书林佳话。《古逸丛书》向以底本珍善，摹刻忠实而为人称道。此即据南宋台州本覆刻，字体古劲，刻工、题衔等均悉数影刊。故傅氏有“极精湛”之评。

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Lot 0013 密韵楼七种

民国密韵楼刊蓝印本（民国）

蒋汝藻编 20册纸本 32 × 20.7 cm.
提要：蒋汝藻，字符采，号孟苹，别号乐庵。生于光绪三年（1877），卒于1954年，享年七十七岁。蒋氏为浙江吴兴人，光绪二十九年（1903）举人，辛亥革命以后，历任浙江军政府盐政局长、浙江铁路公司董事等职，是浙江颇有影响的实业家。蒋氏世代嗜书，其祖父、叔祖、父亲等都曾是名噪一时的藏书家。蒋氏藏书一度达数十万卷，中经战乱散失不少。蒋汝藻继承先人之志，自弱冠之年即大举购藏古籍。随著他经营的实业不断发达，经济实力日增，收藏之兴愈浓。在上海期间，他又得到缪荃孙、沈曾植、朱祖谋等前辈学者的指教和帮助，终于成为民国初年声名鹊起的藏书家。

蒋氏从民国十二年（1923）起，委托董康在北京刊印《密韵楼丛书》，原计划从所藏宋本中，精心挑选二十部影刻传世，结果只刻了七种，就因为经济困难，不得不中止了。后人称这七种书为《密韵楼七种》，这七种书都是北京文楷斋景宋刊本，刻工既精，纸墨又佳，堪称民国期间雕版艺术的代表作。此密韵楼影宋蓝印本七种成本之高，且存世稀少，故又被视为新善本。此套《密韵楼七种》刊刻精印，品相极佳，保存极善，书籍中仍夹杂着当时雕刻时所留木板纤维，实为难得。