{{sindex}}/{{bigImglist.length}}

CAFAM“运动与身体”系列研讨 | 议题3：东西方的运动观与身体观（第二讲）

{{newsData.publisher_name}} {{newsData.update_time}} 浏览：{{newsData.view_count}}

来源 | {{newsData.source}} 作者 | {{newsData.author}}

CAFAM“运动与身体”系列研讨

议题3：东西方的运动观与身体观（第二讲）

“吾身是个矩”

儒家身体观二论

主讲人

韩振华

（北京外国语大学中文学院教授、博士生导师）

主持人

邵亦杨

（中央美术学院人文学院副院长、教授、博士生导师）

线上讲座时间

7月23日（周六）14点

线上讲座地址

腾讯会议417-720-268

讲座介绍

《孔子圣迹图·观乡人射》，清·同治十三年（1874）孔宪兰刻本

“儒家”是个总名，是对传统中国志在淑世、“顺阴阳，明教化”的士人群体的总称。作为中国自古以来思想“竞技场”的重要一支，儒家针对时代的困局和难题次第发声，呈现出多元、复调的谱系特点。思考儒家的身体观，亦应将历代儒家的身体论述置入其得以产生的思想语境，在历史原境之中反观其深广的忧思和关切，从而做出同情的理解与评判。

本次讲座尝试聚焦儒家身体观应时而发的几个思想史公案，既关注儒家与其他思想流派相矛盾、竞争的历史语境，又注重在细读理论文本的基础上寻绎儒家的思维秉性，希冀能够真实、立体地再现儒家身体观的重要面向。

孟子像，清·南薰殿旧藏《至圣先贤半身像册》，台北故宫博物院藏

朱熹《孟子集注》清刻本

先秦轴心时期，孟子批评杨朱（原始道家成员之一）“拔一毛而利天下不为也”，有强为之说的嫌疑。不过，孟子“养吾浩然正气”的践形观在根本上迥异于原始道家的“全性保真”说，这是孟子辟杨的主要原因。道家（庄子）肯定支离疏等身体畸形却得以“养其身，终其天年”，这与儒家的“摄威仪”观也无法共容。

韩愈画像，清·南薰殿旧藏《至圣先贤半身像册》，台北故宫博物院藏

世俗佛教的灵魂观激起了儒者范缜的反驳，其《神灭论》重申了儒家的形神一元观；韩愈《论佛骨表》也在崇儒排佛之际表现出强烈的身体关切。

西汉·马王堆帛书《五行篇》（局部）

马王堆汉墓帛书《五行篇》究竟显示了思孟学派“德对身体性、物质性的拨无”（池田知久），还是道德生理学意义上的“物化德性”（齐思敏）？可能兼而有之。“物化德性”的观念在明清之际的王艮（心斋）、王夫之（船山）那里得到了新的肯定和强化。

(日)兴亡史论刊行会1931年译《宋论》载平福百穂所绘王船山像

王夫之以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的孤绝精神自期，统合道器，主张“形色”是“性”的体现，“形可以征神”，“神可以化形”，其“敬身”“爱身”论述针对的是道家的“不仁”和佛教的“劣而狂”。尽管王夫之极有可能浸染了道教内丹术，但他批判道教“固命自私”、“盗天自用”、“离行为知”，则是对儒家“安生安死”、乾健有为精神的延续和发扬。

近代以来，“身体”艺术引发的社会争议折射出中西古典美学的一个深刻差异，汉学家朱利安《本质或裸体》一书对此有精彩阐说。尽管如此，在中国人的身体观方面，一个新的时代开始了……

主讲人简介

韩振华

韩振华，2007年毕业于复旦大学，北京外国语大学教授、博士生导师，北外“卓越学术带头人”，中文学院比较文学与比较文化研究中心主任。

学术兴趣聚焦于中国哲学、中西美学与文论、海外汉学，特别是《孟子》、《周易》、王夫之哲学等儒学思想在西方的译介与诠释，以及西方的中国美学与诗学诠释。出版专著《王船山美学基础：以身体观和诠释学为进路的考察》（2008，巴蜀书社）、《他乡有夫子：欧美的〈孟子〉译介与诠释研究》（2017，中国社会科学出版社；获中国教育部第八届高等学校科学研究优秀成果奖），译著《艺术诸定义》（2014，南京大学出版社），编著《曲通万殊：多元理论话语的对话与交响》（2020，外研社）。另在《复旦学报》、《中山大学学报》、《中国哲学史》、《文艺理论研究》、《伦理学研究》等学术刊物发表论文50余篇。

主持人简介

邵亦杨

2003年悉尼大学博士毕业，中央美术学院教授，博士生导师，人文学院副院长, 中国美协艺术理论委员会委员，世界艺术史协会委员，中国油画学会理事，江苏凤凰出版社视觉文化系列执行主编，主要著作有:《后现代之后》（2008 上海人民美术出版社）《穿越后现代》(2012，北京大学出版社),《西方美术史》(2014,北京大学出版社)，《20世纪现当代艺术史》(2018/2021），上海人民美术出版社)，《全球视野下的当代艺术》（2019，北京大学出版社）。