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《走廊简史》

作者：罗杰·卢克赫斯特

推荐语：

罗杰·卢克赫斯特的《走廊简史》从最为平淡无奇的走廊开始，回顾了它的源起与盛衰。与其说这是一本建筑史，不如说更像是一段关于走廊的文化史。作者综合了关于走廊的各种空间的、视觉的、社会的想象，亦集合了丰富的素材——从实实在在的建筑空间到空想式提案，从古典绘画到大众电影。

在这几乎可以说是包罗万象的材料中，处于“走廊简史”的核心的正是现代性本身。走廊的兴起源自现代性的萌生、现代社会机构与组织模式的形成以及公共与私有等现代观念的出现，而走廊在上世纪60年代所受到的抨击与衰落亦与彼时对“现代性”的怀疑息息相关。在某种程度上，这为现代建筑历史的研究打开了另一种视角。如果说传统意义上的现代主义建筑是由一系列英雄式个体所构想的新的空间经验与视觉风格，那么关于走廊的讨论则无疑晃动着这一概念本身。

《厨房之舞》

作者：吴郑重

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厨房为何而舞？《厨房之舞》的作者吴郑重在序言中直言，书名中的「舞」既有女性在厨房中翩翩起舞的含义，也有作者对已过世的母亲舞姿的怀念。在此意义上，《厨房之舞》是一本不寻常的学术作品。作者研究的「起心动念」出于私人，在写作过程中却始终面向公众，使作品尽量通俗易懂。

作为中文学界为数不多的以文化地理学/社会学进路关注厨房空间的作品，《厨房之舞》从两方面入手考察现代台湾的厨房史：其一是在宏观的政治经济学视角下，理解厨房空间的生产逻辑；其二是在微观的日常视角下，梳理身体在厨房空间中的再生产过程。一横一纵，两相交错之下，厨房变迁的全貌得以展现。

作为研究专著，《厨房之舞》在架构上有失衡之处，文献回顾与经验研究的不同章节间也并未完全交融。可考虑到议题的特殊性与出版时间，即便将全书拆开，一册看作横跨文化地理学、日常生活批评、女性主义等领域的厨房文献梳理，另一册看作对当代台湾厨房的实地探查，研究仍呈现出了相当的深度。

How to Do Things with Art

The Meaning of Art's Performativity

作者：Dorothea von Hantelman

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该书以四个著名艺术家Tino Segal，Jeff Koons，Daniel Buren，James Coleman为例，讨论了这个时代的艺术家如何塑造社会，又如何被社会所塑造。“How to do things with art”，在今天变得重要。越来越多的美术馆被建造，展览轮番上阵，一批又一批艺术家被推上舞台。这里以Tino Sehgal的章节为例，书中从身体到雕塑，从观众到表演者，多维的阐释了Tino作品的独特意义和重要性，即“让观众不仅获得感知与接收，更是一种介入和塑造” ，由此又引申出了博物馆不仅是价值和意识形态在艺术作品中得到体现的地方，更是让这些价值成为精神和身体体验的一部分。

《再造“病人”》

作者：杨念群

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中国人民大学清史研究所副所长杨念群教授于2006年所著的《再造“病人”》是一部“另类的”医疗社会史研究，因为它既不是政治史，也不是社会史，既不是文化史，也不是思想史。该书将研究时间集中在晚清至民国这一社会剧烈变革的时期中，从医疗和身体切入，借助“空间”、“地方”和疾病的隐喻梳理了近代百年中源自西方的现代医疗卫生机制植入中国的过程，以此探讨中国人在“东亚病夫”阴影下如何从常态被喻为“病态”，以及如何被西方世界当做“病人”来观察、改造的历史。治病已不仅是医疗过程，而是被赋予了政治和社会制度改革的深刻含义，个体的治病活动也由此成为群体政治活动的一个组成部分。如此，“病人”群体以及中国人的医疗观、卫生观、身体观皆在看似普通的医疗行为中被重塑。

杨念群所作呈现了“新史学”的诸多特征，不仅大大扩展了史料的使用范围，将过去许多不受关注的资料，例如小说、民间故事援引为分析对象或论据，还尤为关注对历史事实的破解和诠释，为中国医疗社会史提供了新的思路和范式。

《临床医学的诞生》

作者：米歇尔·福柯

推荐语：

我们对福柯《临床医学的诞生》一书的关注程度明显弱于福柯的其他著作。然而这本与《词与物》差不多同时期的著作非常自觉地践行了考古学和谱系学的研究战略。

首先，该书的“前言”以非常敏锐的意识总结了结构主义的主要术语、概念和理论，例如能指与所指的辩证关系，例如可视与不可视即可见与不可见的条件及其辩证关系。其次，该书考察了临床医学诞生过程中话语、政治、制度、科学以及文学领域的相互再现和同构关系，其中医学与大革命关系的考察令人印象深刻。最后，该书对医生与神之间的现代关系做了精彩的说明，进而阐明了人在现代医学和科学中被客体化的状态。

在福柯看来，现代医学渐渐接替了神学，解剖学医生接替神将人的身体客体化，而像弗洛伊德这样的医生则接替神将人的精神客体化 。

这里还涉及非常重要的诗学话题：一是，不同于以前的分类医学和其他医患之间的想象关系，解剖临床医学由于与人的有机体之间建立了密切的实证性关系，而将人的有机体科学化、可视化，人的身体的内部结构在死亡的瞬间成为科学的对象，死亡也变成了生命真相即展示患者受难真相意义上的抒情诗学。二是，荷尔德林等诗人正是在人的限定性的意义上书写着人神交接的场景。”

Information Fantasies 

Precarious Mediation in Postscocialist China

作者：Xiao Liu

推荐语：

本书中关于气功的部分从媒体研究的角度讨论了改革开放后的中国身体。“身体为媒”这个概念跟中国传统哲学，医学及精神实践一脉相承，在信息化和全球化的过程被再定义。

根据学者马克·B·N·汉森的说法，人体是抵抗资本主义普遍化和同质化力量的最终场所，人体本身就具备抵抗性。在此基础上，作者将改革开放后中国身体的信息化过程与政治主体的去政治化进程，与革命的"人民"向改革开放后主体的转变的过程进行了整合与历史性回顾。在描画出在中国向后社会主义的转型和融入全球信息系统的同时，身体是如何做为媒介传导这样一改变的？作者将气功、身体与信息技术的感知革命联系起来，对改革开放后的图景进行了一番独到的描述。

《世界末日與冷酷異境》

作者：村上春树

推荐语：

疫情后发生的诸多事件，似乎一再地凸显，高速的现代化发展与资本、消费主义社会成形的过程中，我们错过了许多与共同生活相关议题的讨论。习惯了权力主导、商业导向的广场／公共空间，在消费狂欢的糖衣之下，忽视了广场／公共空间的形成与个人理解、形塑群体意识有很大的关联，尤其重要的是透过这些场所来相聚、交流、建立对话。

犬吠工作室出版的《共有性：行为的生产》当中，看似仅以细小的观察与案例来探讨人们共同生活的共有性，虽然尚未有理论性的具体操作，但其价值之处在于提醒我们，回到根本的具体行为去检讨、发现。原来共享一方空间、维护共同使用的场所，可以轻巧且创造诸多联系，形成一张张生动的人与人之间的网络。或许我们可以期待，“广场”的诞生可以突破过往单一性的、由上而下的城市或商业规划，转为使用者与专业者共写共创的城市空间。

在问出“广场该是什麽样子？”的时候，或许该先回到自身“我想要什么样的城市生活？我们期待着什么样的共生环境？期盼用什麽状态与他者建立联系？”

在《世界末日與冷酷異境》这部长篇小说之中，“世界末日”与“冷酷異境”两个故事线来回穿梭于现实、潜意识之中，诸多明喻暗喻或许都可以找到一些切入点来思索个人与群体面对这个文明科技发展到极致的庞杂世界，什么是我？人之于社会是机器裡的螺丝钉还是具有公民意识的、可以改变庞大机器灵活运转、把墙给化解的人？

“我就在那街裡，那街就在我的体内。街呼应我身体的脉动呼吸着，摇动着。”

The Politics of the Encounter

Urban Theory and Protest under Planetary Urbanization

作者：Andy Merrifield

推荐语：

本书的核心关切是时下流行的所谓“进入城市的权利” (the right to the city) 是否以及在多大程度上还有效的问题，反思的语境则是2010年代开始涌现的、与社交媒体深度结合的城市空间占领运动——从突尼斯到埃及，从St Paul’s Cathedral（伦敦）到 Zuccotti Park（纽约）。面对理论与实践的脱节，作者返回到“故纸堆”，开始寻找应对之策。

他找到的最主要理论工具是列斐伏尔对城市聚落 (city) 与城市社会 (urban society) 所做的区分：如果说城市聚落是历史地形成了的空间实体 (entity)，那么城市社会更应该被视作一种纯粹形式 (pure form)，这一形式并不具有自身的形状，而只能由其间的人类实践共同形塑。在这种意义上，呼吁“进入城市的权利”也许并不能带来重塑政治行动的可能性，而更可能继续局限于资本-国家建构的“权利”神话里。与此相反，晚期阿尔都塞所提倡的“相遇的哲学” (Philosophy of the Encounter) 则继承了马克思《政治经济批判大纲》 (Grundrisse) 的若干思路，以及德勒兹关于“意义的逻辑” (The Logic of Sense) 的论述，为在变化的城市境况里构建政治行动提供了新的可能方案，也为我们重新理解城市空间的公共性提供了别样的分析视角。

《机器人大师》

作者：斯塔尼斯瓦夫·莱姆

推荐语：

二十个精妙的科幻故事，充满了神奇的想象力与精妙的隐喻。想象力在任何时代与任何行业中都是至关重要的，那些开拓者与积极参与社会的人们，总是带着自己独有的动机对我们的世界进行改造，想象力是这项改造运动的天花板。而那些精妙隐喻的背后则是细致的洞察力，这些精妙的洞察力看上去不起眼，但却是我们理解一件事情的关键，是人类智慧的闪光点。正如书中所说：“我们所追求的完美是我们的桎梏， 因为不可预知性总会伴随着我们创造出的每一样东西！”。