讲座回顾 | 揭开乾隆皇帝的御用刀箱，get武备展知识点

故宫博物院与嘉德艺术中心第四次倾力合作、联合主办的《崇威耀德——故宫博物院藏清代武备展》正在火热展出中，153件精美绝伦的宫藏武备文物首次境内大规模出宫参展。7月30日，故宫博物院宫廷历史部典章文物组馆员魏晨以“功全利器——清宫武备与嘉德武备展”为题，带大家一起get武备展知识点。

功全利器——清宫武备与嘉德武备展

主讲人：魏晨

我今天的讲座题目是“功全利器——清宫武备与嘉德武备展”。“功全利器”原本是乾隆皇帝一个御用刀箱之名，有朋友说：“你这是要做开箱献宝”。我其实是想借这次讲座分享我在展览中的收获和所得，算是“开箱献丑”吧。

今年在嘉德艺术中心的“崇威耀德”武备展。我将其分为“礼遇天地”“神锋握胜”“宝冶凝涛”三个单元。之所以这么分主要是依据清宫武备的功能，提炼出礼仪、战争和艺术展示相关的武备。

古代将礼分为五类称为五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，几乎涵概古人各种活动。

五礼中第一位吉礼，也是最重要的一位。

吉礼主要指祭祀之礼，对象分为三类：天神、地示、人鬼。每一类包含很多类别：

天神包括昊天上帝、日月星辰、风师雨师；

地示包括社稷五岳、山林川泽、四方百物；

人鬼主要是指先王先祖。

作为五礼之首，我们肯定要先展示与吉礼相关的文物，就比如说乾隆皇帝十五年钦定的吉礼随侍神锋佩刀，这把刀长90厘米（三尺）。可惜的是这把刀目前在法国的军事博物馆中，一般人看不到它。    

法国军事博物馆藏“神锋”

神锋刀的风格跟金川地区的藏刀非常相似，在钦定前一年即乾隆十四年朝廷取得第一次金川之战胜利，乾隆皇帝在这场战争中历尽波折。一方面对上天表示感谢，感恩戴德；一方面是纪念这场胜利。所以仿造金川藏刀模式制造了吉礼用刀——神锋刀。

故宫博物院共藏两把“小神锋”。所谓“小神锋”是乾隆十五年仿照神锋制作的，长度比较短只有60厘米，宝石镶嵌跟神锋有区别。这两把都是小神锋。其中一把是一级品，之前在澳门展出过；另一把是展厅里可以看到的这把。

此次在嘉德艺术中心展出的“小神锋”

这是内务府造办处做小神锋的档案：乾隆十五年开始制作。明确要求做两把：一把镶嵌珊瑚、青金、松石；一把嵌珍珠、红蓝宝石。历时一年，于十六年制作完成。

小神锋可以称为剑、刀、顺刀。

除了吉礼，军礼的大阅和行围（狩猎）都会用到櫜鞬（gāo jiàn）。

“櫜鞬”一词最早出自《左传》，源自成语“退避三舍”。当时晋国公子重耳被人陷害流亡到楚国。有一天楚成王问他：“如果有一天你成为晋国之君了，你怎么报答我？”重耳说：“您肯定是什么也不缺。如果有一天我回到晋国成为一国之君，如果两军交战，我就让晋军退避三舍。如果这样您还不满意，我只好左手拿着马鞭和弓箭，右手佩带櫜鞬跟您周旋一番。”

皇帝大阅时专门佩戴的櫜鞬，之前在“箭亭武备展”（2018年 - 今）展出，现在还在。我之前一直以为是大阅用的櫜鞬，但上面有一个皮条写“乾隆四十三年恭贮”。这个皮条是内务府记录的时候用的，因为它的花纹和大阅櫜鞬的花纹在档案上记载是一模一样的。

馆藏资料

乾隆四十三年御用嵌珠金银丝櫜鞬

前两天发现我们库房里还有一个櫜鞬跟它的花纹也是一模一样，但是没有皮条，所以这个很有可能才是大阅用的櫜鞬。

櫜鞬

早期櫜鞬主要是以皮质，康熙时候这种皮质櫜鞬比较耐磨，适合在马上作战、狩猎的时候使用；乾隆时期，皮质上面做一些工艺，如珐琅轧花。中晚期时材质发生了变化，改成绒，嵌珊瑚、玉，实用性大打折扣。

不同的礼仪中櫜鞬的箭支数量和种类有区别：

吉礼櫜鞬：鈚箭七、哨箭二、骲箭一。

大阅櫜鞬：鈚箭五、梅针箭五、骲箭二。

行围櫜鞬：鈚箭七、哨箭三。

箭的种类：

鈚箭，根据西汉杨雄《方言》中“凡广长而薄镰，谓之鈚。”镰指箭头的棱角，比较宽、比较薄的箭头可以称为鈚箭。

《唐六典》称“骨镞曰骲，铁镞曰镝，鸣箭曰骹，靃叶曰鈚。”用骨头做成的箭叫骲箭；铁做成的箭头的箭加上能响的箭骹称之为哨箭；箭头比较宽的箭称为鈚箭。

吉礼用箭羽尾——藻纹、蟠螭纹、夔龙纹

吉礼时箭做的比较漂亮，一般以杨木为箭杆，箭头用鋄金工艺绘金色的藻纹，箭首部分裹上黑桃皮，箭末裹绿茧。箭羽部分用的是鸾羽，鸾有人说是青鸾，有学者考证出这种所谓的鸾学名叫大眼斑雉，主要分布在东南亚一带，亚洲一些地区称其为青鸾、凤凰，古代日本也用它的羽毛做箭羽。在吉礼鈚箭的箭羽之间通常会绘制五彩相间的藻纹、蟠螭纹和夔龙纹，这个是区别箭支用途和等级的重要标志。 

不同的箭羽

除了吉礼之外军礼其中有一项大田之礼中有行围（狩猎）。

很多影视剧中可以看到，弓都装反了，弓弦的弦垫没有利用上，这个问题不光是影视剧中出现，很多博物馆都会犯这种错误，弓弦没有勒在弦垫上。

弓上有一个顺序：先勒在彄（kōu）勒住弦的地方，同时往后勒，弓会发生整体的形变。从驰弓到张弓，弓的形体会发生很大的变化。

这是本次展出的两把康熙皇帝御用弓皮条：我在展览开幕那一天请教了一个朋友，问他这个皮条上“通特克”“定把”两个含义是什么意思？

“特克”是满语公羊的意思，“通特克”是指弓在把手的部分没有暖木包着的，整个羊角直接包上去，整个面是通的；而“定把弓”呢，一般的清弓不分上下，拿起来就可以用。但定把弓要分上下，有一个出箭点。这种弓称为“定把弓”。

康熙御用定把弓

康熙御用通面弓

古人射箭时为了避免手指被割伤会佩戴扳指（搬指），古代叫“韘（shè）”。扳指早期是骨质或者是角质的。乾隆皇帝特别喜欢的两个搬指，是用堪达罕的角和骨做成的。“堪达罕”是满语的音译，指的是现在的“驼鹿”，一种很大的鹿类。

堪达尔堪搬指

晚期扳指变得越来越浮夸，有象牙、金制、犀角、嵌金银丝、琥珀、蓝玻璃、楠木上装了各种装饰，基本脱离实用性，变得越来越像艺术品。这是象牙雕的福（蝙蝠）；楠木上镶的金珠，基本没有实用性。

各色搬指

作为马上民族，满族人对马装具饰非常重视。鞦辔是指两个东西：所谓的“鞦”指马屁股上的东西鞦带（鞧带）。“辔”是指马头的东西，《木兰辞》中“南市买辔头，北市买长鞭”的辔是指拴在马头的东西叫“辔”。马嘴里的东西叫衔镳（马嚼子）；搭在马身上的，唐代叫“障泥”，清代学名“鞍韂”，这次展出乾隆时期的双龙鞍韂，非常华丽。

示意图

马鞍子的趋势跟搬指一样从实用物慢慢走向艺术品。乾隆时期的马鞍子鋄金的工艺比较结实耐用。中晚期这两件有点儿“丧心病狂”了：鲨鱼皮镶嵌的；另外嵌珍珠和珊瑚，用的话基本上走一路掉一路。

各种马鞍子

军礼包含的内容非常之多，包括出征讨伐的大师之礼；调节税负的大均之礼；狩猎检阅的大田之礼。

《周礼》：“大师之礼，用众也；大均之礼，恤众也；大田之礼，简众也。”这里的“简”同“检阅”的“检”。

清代大阅制度

清代的大阅制度始于皇太极时期。顺治时期将大阅定为三年一次，地点在南苑围场。康熙以后，大阅地点不固定，也不一定以三年为限。雍正时期，雍正六年时举办过一次大阅，也是唯一的一次，在玉泉山。乾隆时期，基本清代的大阅制度形成了一套比较完整的规制。

乾隆皇帝一共举办过六次大阅，从乾隆四年一直到乾隆二十八年，其中以他首次大阅——乾隆四年大阅最为隆重。故宫博物院保存的《乾隆大阅图》就是乾隆四年首次大阅的一个真实写照。《大阅图》一共有四卷，故宫博物院保存第二卷《列阵》。第一卷《幸营》，第三卷《阅阵》，第四卷《行阵》。第三卷《阅阵》之前在海外是几经拍卖，拍到了8000万，创造了绘画拍卖的历史新高。

《乾隆大阅图》第二卷《列阵》

第一卷、第四卷现在还不知道在何处，还没有现身过。这是第三卷《阅阵》中乾隆皇帝的特写，这个时候他佩带的腰刀、弓箭、櫜鞬比较随意，没有形成制度。

《乾隆大阅图》第三卷《阅阵》局部

乾隆十三年规定大阅佩刀等一系列弓、櫜鞬、盔甲。另外，根据档案记载：乾隆皇帝在大阅的时候骑的马一直是一匹白马叫“万吉骦”。《乾隆二十三年大阅图》当时是一个宫廷画家画的，很写实。白马就是万吉骦。

《乾隆二十三年大阅图》

故宫博物院藏的天字一号“錬精”腰刀，是乾隆十三年规定的大阅佩刀。

展览现场

这个场景大家应该很熟悉，印象很深刻。当时这个场景设计的时候，我跟设计师battle了好一阵子。最早设计师的设想是这样的，他想把“小神锋”放在这里，上面两个字用“神锋”替代。但这样一来，五礼顺序就打破了，吉礼跟大阅混为一谈，这是我无法接受的。从周代开始一直吉礼是第一位，也是最重要的，不能跟军礼混为一谈。但是这个设计我又很欣赏，如果放弃这个设计又有点儿可惜。如果不放弃的话，这个展柜需要特别有重量的文物，同时要符合大阅，跟主题相契合。

在我发愁之际，突然想到之前看到一条档案：有一把刀跟大阅有关——即地字一号“太阿”腰刀。本来它是放在第三单元，展示他独特的工艺性，黑漆、牛角、嵌金银丝，在故宫所有的刀中是独一无二的。

地字一号“太阿”腰刀

然后我发现：乾隆十四年的时候，乾隆皇帝问内务府要做一把叫“牛角啇丝鞘腰刀，能不能做得？”内务府先画样，向乾隆皇帝请示。乾隆皇帝当时把“嵌金银丝”的部分交给一个人叫王玉玺。这个人是内务府如意馆专门负责刻字、镶嵌的匠人，手艺非常高超。乾隆皇帝当时做的时候，就是想把这把刀在大阅时候用，但是一做就做了七年。乾隆二十一年的时候这把刀做成了，但是皇帝非常不悦，直接说：“太阿”刀造的甚属平常，系何人监造令其赔补。一查发现，本来这把刀是用纯钢打造，但是监造的人漫不经心，用钢铁混合制造，导致刀身偏软。乾隆皇帝当时是罚了三个人的俸禄：员外郎额尔登额，并原库掌今陛员外郎诺敏，催总六十七。当时看到这里，我以为罚了“六十七”个人，第一次看错了，其实是这个人叫“六十七”。

当时叮嘱他们，刀的费用不允许报销，让他们几个人用工资赔。结果很快这把刀打造完成以后，但因为刀背太厚，以至于无法入鞘，不得不向乾隆皇帝再申请，能否把刀鞘往大里收拾，往大里撑。乾隆皇帝允许以后，照做。就这样七年时间造了这把刀，但很可能并没有在大阅中使用过。

还原一个大阅场景：

这里的盔甲共十套，很多人问为什么八旗盔甲会有十套？其实最前面两个不是八旗盔甲，它是校尉甲：白色是护军营校尉，蓝色是骁骑营校尉。如果有人细心会发现，白色护军营校尉的盔甲盔缨子是红色的，只有它是红色的，其他都是黑色的。有人说会不会拿错了？其实不是。

示意图

我在《大阅图·列阵》题记中发现：当时规定护军校尉胄，即盔，皆饰以朱缨，而其将领则束以黑缨。反而骁骑校尉的兵丁、领催都是黑缨，将领则朱缨。这是还原大阅时的细节场景，算是有理可循。

第二单元中主要展示战争中的武备，分为：

1.实用武备：藤牌。

2.十全武功：金川之战、廓尔喀之役。

3.民族融合：土尔扈特回归。

4.中外交流：琉球国进贡日本刀。

不知道大家对陈小春版《鹿鼎记》熟不熟悉，其中有一个角色叫林兴珠，他与藤牌兵有着很密切的关系。有一集是林兴珠和陈近南向韦小宝叙述如何对抗沙俄的火枪，其中林兴珠说：“祖传的地堂刀法，擅长向前滚动攻击，正好可以避开沙俄的火器。”

这个桥段有出处，只不过两个人谈的对象不是陈近南，而是康熙皇帝。

《广阳杂记》中记载康熙皇帝与林兴珠的对话：有一天康熙皇帝召见林兴珠说：“论及火器之利如何抵御？”林兴珠说：“惟滚被为第一。”皇上问“什么是滚被呢？”林兴珠说：“就是棉被。”皇上笑笑说：“为什么？”然后答曰：“柔能克刚”。而且特别擅长向前翻滚，进退滚闪之法。乾隆皇帝说：“除了滚被之外还有什么？”答曰：“滚牌（就是藤牌的前身）。”康熙皇帝命人取了一个林兴珠家里边的滚牌，让人跟他演示几下。结果林兴珠非常潇洒，叫做“疾于飞鸟”，非常快，基本上是数人包围它，还能全身而退。

藤牌

因此康熙皇帝组建了一支身着虎衣，头戴虎帽，使用藤牌的部队叫做“藤牌兵”，用于对抗与北边的沙俄罗刹国的一些战事。

藤牌兵

在第一次雅克萨之战中，林兴珠率领的藤牌兵与沙俄军作战，当时所有的士兵全裸，藤牌放在头顶上，潜伏在水中。突然间出来以后，罗刹沙俄士兵看见以后呼曰“大帽鞑子”。这场战役中藤牌兵大败了沙俄军队，沙俄军兵败求和，向康熙皇帝签订了中国历史上第一个平等条约《尼布楚条约》。双方规定疆域的界限，互不侵犯，同时可以友好通商。

金川之战与遏必隆刀

遏必隆腰刀，是本次展览中的明星藏品。遏必隆刀是以遏必隆命名的。这里可以看到四个人，看过《鹿鼎记》、《康熙王朝》都应该知道遏必隆是顺治皇帝留给康熙的辅政大臣之一，他的女儿是康熙皇帝的第二任皇后孝昭仁皇后。康熙皇帝亲政以后，封他为一等公兼太师衔，风光无限。死后以后刀入宫中，一直身居内府。

第一次金川之战，这把刀时隔七十多年重新问世。乾隆皇帝十全武功中的金川之战一共有两次：第一次乾隆十二年至十四年为第一次；第二次乾隆三十六年至四十一年。

金川之战“金川”是大渡河上的两条支流，有大川和小川，都是音译。当地土语“促浸”翻译过来就是大川，“儧（zǎn）拉”意为小川，因为据说临河一带可以开采金矿，所以称为大小金川。

两金川的地理位置十分重要，它位于今天四川西北部的嘉绒藏族地区，西连康藏，南接云贵，北界青海，东通四川，属于交通枢纽。

当地民风剽悍，男子自十二岁以上皆腰插短刀，俗称为“左插子”。一直以来，朝廷对金川地区采取制衡的策略，保持着各个土司之间的平衡。乾隆初年，大金川恃强凌弱，不断扩张，打破了这一平衡。乾隆皇帝认为大金川接受朝廷封号，给予印信，竟然不遵约束，连年侵扰邻封，必须大加惩创，以儆效尤。

当时派了一个人叫张广泗，补授川陕总督攻打金川。为什么派这个人？乾隆皇帝认为当时金川的民风跟苗族相似，派之前为云贵总督的张广泗去补授川陕总督，领军所战。但实际情况跟乾隆皇帝想的是特别不一样。张广泗在他的奏报中说：臣自入番境，经由各地，看到的都是山，当地造的碉楼。这种碉楼基本是易守难攻。当时清军采取了挖地道、挖墙孔、断水路、炮轰，都没什么用。这种碉楼非常坚固，基本用炮轰时，普通的炮没有办法，用大炮，金川都是山地，也没有办法运输。

据张广泗所称，即使用重炮轰击碉楼，击中碉墙腰腹，碉楼纹丝不动、屹立不倒。如击中顶部的话，也只能击落一些砖块，除了能震慑敌军，基本没有什么作用。炮击不行，清军采用火攻的方式，但金川地区经常下雨，也无法奏效。第一次金川之占中，朝廷损失惨重，基本是吃尽了苦头。

金川地区的碉楼（左）

乾隆皇帝命人于西山建造的碉楼（右）

这是当时金川地区的碉楼，乾隆皇帝命人在北京的西山（香山）脚下仿造了碉楼。

由于金川一直得不到胜利的消息，导致军饷糜费。同时朝廷认为张广泗这个人急于求胜，战法不当，调度失衡，对军中将士过于严苛，以至人怀怨气，军心不稳。为了早日取得战事的胜利，乾隆十三年四月，乾隆皇帝命大学士讷亲为经略，前往金川前线指挥战斗。原本想派另外一个人岳钟琪，但由于岳钟琪和张广泗之前有间隙，要选一个论地位、见识高于张广泗之人，就非讷亲莫属。

当时的讷亲是首席军机大臣，保和殿大学士，兼管户部、吏部两个极为重要的部门（一个管人，一个管钱），倍受乾隆皇帝的信赖和推崇。他本人也是名门之后，是太师遏必隆的孙子。带着各种光坏的讷亲信心满满去了金川前线，一到金川前线，就下令三日之内攻取敌寨。但由于他的轻敌冒进，导致军队中伏，多名将领战死，这场战斗惨败告终。这场惨败彻底击溃了讷亲的士气，把他的傲气打下去了。在此之后，他便采取“以碉逼碉，以卡逼卡”的保守战略，就是我也造碉楼，设关卡跟你耗，不敢再采取进攻。他本人每次打仗时躲避在军账内，遥控指挥，导致军威日益受损。乾隆皇帝彻底对讷亲和张广泗失望了。

于是派来了一个人，大家都很熟悉，是《还珠格格》影视剧中的福伦的原型。乾隆十三年九月，派傅恒为经略将军，兼暑四川总督。乾隆从全国多省调兵丁和火炮、粮饷进行支援。走之前他和傅恒说：你一定要打胜，亲赐傅恒酒，预祝他旗开得胜。同时把宫中收藏的遏必隆刀赐予他。乾隆十四年，为了警示众将，乾隆皇帝命傅恒用这把遏必隆刀将讷亲正法于军前。当然也有说是让讷亲自裁（自杀），我更倾向于就地正法。就这样一代名臣、重臣讷亲死于其祖刀下。乾隆皇帝的做法也是挺狠的。乾隆皇帝的果敢刚毅以及对金川之战胜利的决心，深深地震慑了三军，以至士兵在作战时无一不以死相搏，不敢再怀有怯战苟安的念想。不久之后，大金川乞降，双方议和，第一次金川之战结束。

遏必隆刀

乾隆皇帝凭借此举以遏必隆刀立威，让这把刀闻名于世，在清代拥有了“尚方宝剑”的功效。

遏必隆刀与尚方宝剑

咸丰元年，太平天国运动爆发，朝廷派大学士赛尚阿为钦差大臣前往前线督军。当时咸丰皇帝担心赛尚阿这个人性格比较懦弱，“秉性慈柔”，因此特别赐予遏必隆刀，告诉他如果有不听命令或不进而退的，可以用此刀“立正典刑”（先斩后奏）。

当时还做了一个牙牌上写“神锋握胜”，盖上咸丰皇帝印章，希望他可以像傅恒在金川之战一样，神锋在手，握胜而归。很可惜赛尚阿也是指挥不利被革职问罪。从此之后，遏必隆刀基本上不再示人了，一直藏于宫中。

神锋握胜

由于这个刀的故事太多，以致民间这个刀的演绎愈演愈烈。晚清时有小说《清稗类钞》记载：“相传遏必隆刀有雌雄各一，风雨之夕，辄现紫色，盖杀人至多也。”

我在展柜里放了两把刀，很多人好奇为什么放两把？就是这段材料让我觉得很有意思。当时我把整个库房都翻了一遍，我发现另一把刀同样是带着紫红色的刀套，我相信这把刀很有可能是档案中说的雌雄中的一把，也不知道是雌还是雄。我相信民间传说肯定不是空穴来风，肯定是有一定的依据。这把刀虽然时期比较晚，是道光时期，但是这把刀的刀刃上刻着四个字“神锋制胜”，正好跟“神锋握胜”相呼应。我更加确信这把刀是所谓雌雄合一。

神锋制胜

比较有意思的一点：刀身上有一个动物的图案，有人说是奔狼，有人说是狐狸。这个图案最早源自于德国的城市帕绍（德国刀剑著名的城市）最早使用这个标记做刀。后来索林根等一些城市开始纷纷效仿，奔狼纹在业内非常认可，认为这把刀预示着遏必隆刀的刀条子、刀刃部分是德国产的。

奔狼纹

廓尔喀之役

乾隆皇帝十全武功最后两战都是对廓尔喀的。廓尔喀是今天的尼泊尔一带，当时是派福康安领军作战，是尔康的原型，福康安。

乾隆五十八年的时候，廓尔喀兵败乞降，向朝廷开始进贡，每五年一次，主要是进贡一些刀。如：印度塔瓦弯刀。很多人说刀并不是廓尔喀的，其实说的也对，这种刀的原型是印度刀，最早可能源自于波斯或阿拉伯弯刀。刀柄比较短，基本上不能全握，是用三个指头抠进去，两个指头在外面握刀。一般这种刀是比较素的，贵族用的刀会錾刻一些花纹。比如这把刀有太阳和月亮花纹，日月图案跟尼泊尔国旗相符合。

廓尔喀进贡的弯刀

廓尔喀进贡的弯刀，清档案中称为尖刀。实际上在当地可能被称为“拳刃”，也是源自于印度。这种弯刀又称为狗腿子刀，特别方便，是反曲刃的，使用时不用调整角度，可以直接向下劈砍，非常符合力学原理。尖刀主要是用来破锁子甲，套在手上向敌人戳击。

这种刀清代被称为云头刀，当地称为柯拉大砍刀。当时进贡到宫廷以后，因为形状像一朵云，所以称为云头刀。图片看着比较小，实际上很大，70到150厘米左右。

主要用途是祭祀用，用来砍砍牲口。今天尼泊尔还有一种节日——“宰牲节”即“嘉蒂麦女神节”。嘉蒂麦女神是力量女神，教众每五年将各自的牛羊赶到一个广场上进行屠宰，场面非常血腥，举着柯拉砍刀。据说此刀可以一刀砍下牛的头颅，同时将绵羊一分为二。

由于这种刀比较笨重，机动性差，基本只能用来砍那些不能动的动物。所以不太实用，后来逐渐转变为廓尔喀弯刀，比较轻便，尼泊尔士兵和居民，无论是狩猎或者是作战时都可以使用。

十全武功之后讲一下民族融合——土尔扈特部回归。

土尔扈特部源自于明末时蒙古部落，当时不忍受其他部落的侵袭转到伏尔加河一带。这是渥巴锡画像。现在是在德国的汉斯博物馆。乾隆三十六年，土尔扈特部率领17万部众回归，经过了几万里的长途跋涉，当时回归的时候剩下7万人。这个时候向乾隆皇帝进献了一把腰刀——渥巴锡腰刀。

渥巴锡进贡的腰刀

渥巴锡进贡的刀不只一把，乾隆皇帝还写了一首诗《七宝刀》，讲述渥巴锡腰刀多么好，整个事情表示非常感动和认可。

我们看到这两把刀有明显的区别，渥巴锡的刀不只是一把，但是七宝刀无存，故宫博物院没有，只剩下当时的这把腰刀。

除了渥巴锡腰刀，故宫博物院还有一把土尔扈特部进腰刀（一级品），根据皮条判断也是土尔扈特部进贡的，只不过不知道是谁。经过这几天的研究，我找到了一个答案跟大家分享一下，看看大家认不认可。

土尔扈特部进贡的腰刀

当时有皮条，可以看到只剩下“扈特”“積爾”“貝”“圖恭”这几个字。当时我想到底是什么意思呢？土尔扈特肯定是“扈特”，“積爾”是什么？是人名？部落名称？还是什么称号？找半天没有找到“積爾”到底是谁，“貝”也是。“恭”就是恭敬的意思，进献；“圖”可能是人名的最后一个字，一般会先称什么贝子，什么贝勒，贝可能是爵位称呼。“積爾”我一直没有找到，搜不出来。

后来发现当时向乾隆皇帝觐见的时候除了渥巴锡之外，还有另外一个人叫默们图，觐见以后乾隆皇帝赐他的封号济尔哈朗。清代满文基本上是拼音文字，没有字的准确性。“济尔”可能称为“積爾”，尝试带入这个字，发现正好这个字可以跟皮条相匹配。所以这把刀基本上确定为是土尔扈特部的贝勒默们图进贡的。现在这把刀是故宫的一级文物，再过不久的国博“和文化”展览中会展出，大家可以去看看。

太刀

打刀

四幅关于刀的图：琉球国进贡的两把刀，属于日本刀系列。上面属于太刀，下面属于打刀。很多人问我说：为什么这两把刀（指打刀）其中一把是刀刃朝上展示，其实是有原因的。

太刀在日本是9-12世纪，当时作战以马战为主。据说当时刀刃向下可以防止骑马的时候刀刃把马割伤。13世纪的时候战争以步战为主，要求更为轻便，更为简行。为了追寻更快的出刀速度，把刀刃向上去佩带，刀插在腰间，可以更快的划出一个半圆砍向对手。当时佩带方式是刀刃朝上，因此展览的时候就还原了佩带方式。

现在去日本的博物馆中基本都会看到，凡是打刀一定是刀刃朝上摆放；太刀一定是刀刃朝下摆放，肯定不会弄错的。

第三单元主要是展示艺术中的武备，以“天地人”刀剑作为主线。

“天地人”刀剑是乾隆十三年到乾隆六十年，乾隆皇帝分四批制作的。

“天地人”取自黄帝做宝鼎以“天地人”命名。按理说是《千字文》是“天地玄黄”，但是“玄”字跟康熙皇帝的名字“玄烨”冲突，由于避讳，一般“天地玄”在清代被称为“天地元”。但乾隆皇帝说：“我不要元字号，我要“人字”号”，所以做的刀以“天地人”命名的。

数量是30把宝剑，90多把腰刀。

收藏：故宫博物院藏占80%、90%；零落的比如沈阳故宫约6把左右；辽宁省博2把；河南省博1把；烟台市博物馆2把；还有就是私人收藏，之前是嘉德秋拍拍过“天字17号”“宝腾”，拍了4000多万，所以私人手里有1把；还有一些是没有现身，不知道在哪里的。

乾隆十三年开始制作天地人刀剑，宝剑三十把：分天字一至十号，编号排列；地字、人字依此类推。

剑箱：数量6，每5把放在一个箱子里。剑箱名称“神锋握胜”即第二单元的名称。箱子当时采用金丝楠木做成，上面四个字要求大学士书写，去懋勤殿刻字。

第一批制作：乾隆十三年至二十二年同时做了三十把腰刀，第一批制作的腰刀和宝剑，做了六十把刀剑。

第一批制作

其后继续制作腰刀，宝剑基本不做了，可能乾隆皇帝偏爱刀一些。宝剑基本上是一个形制的，红鲨鱼皮配缠丝的木柄。刀同一批次都是同一个样式，绿色鲨鱼皮配缠丝的木柄。这种鲨鱼并不是咱们所谓的shark，而是一种叫做蝠鲼的软骨鱼类，也称为珍珠鱼或魔鬼鱼。现在很多包括龙泉的制作匠人，都会用这种皮，包裹刀鞘和刀柄。这种皮在清代被称为“籽儿皮”，形状是一粒一粒的。由于乾隆皇帝也不知道是什么皮，看它一粒一粒的就称为“籽儿皮”了。内务府的人也不敢指正他，就这么叫下去了。

第二批制作：刀从乾隆三十三年一直到乾隆四十二年，风格换了，变成了玉柄配金桃皮鞘。这种金桃皮产自大兴安岭一带，并不产桃，是一种灌木，外表是黑色的，里边是泥金色，每年内务府都会去东北采购桃皮，同时让内务府的人裁成人字形，一片一片贴在刀鞘之上。金桃皮刀鞘一共有60多把，可以想象是多么大的工程量。

第二批制作

第三批制作：乾隆四十三年到乾隆五十八年。这一批刀风格是一样的，玉柄配金桃皮。刀柄出现了一些浅雕，这种浅雕源自于北印度的痕都斯坦风格。刀柄雕了鱼鳞纹，那边是花草纹。

第三批制作

第四批制作：乾隆五十九年到乾隆六十年，乾隆晚期审美开始偏向于浮夸了，喜欢这种镶嵌式的刀柄。这种刀柄基本上镶嵌玉和宝石，是印度莫卧尔帝国式的镶嵌。基本上这种刀在故宫被定为一级品，做工比较精良。这种刀柄内务府做不出来，都是靠贸易和进贡而来。

第四批制作

这次展出的两把刀是我好不容易选出来的，大部分都是一级品，无法展出。有两把是漏网之鱼，二级品。其中一把“人字二十六号”“涌泉”腰刀是苏州织造瑞徵进献的。

除此之外，乾隆皇帝额外制作了一些天地人刀剑。第一批刀剑是鲨鱼皮配木柄，“天地人”前十号都是这一风格。地字一号“太阿”和地字四号“掣电”又不一样。乾隆皇帝额外制作的刀剑，一共做了许多把，故宫保存了只有这两把。

地字一号“太阿”（左）

地字四号“掣电”（右）

我整理了“天地人”刀剑的情况，以“地字号”为例。“天地人”刀剑每一把都有自己的编号和名字，这个名字和编号会重复。比如说“地字一号”一共做了四把，其中“太阿”是额外制作的，“涌泉”是第一批制作的。“地字二号振远”是第一批制作，应该是鲨鱼皮鞘配木柄；“苍龙”是额外制作，另外一个风格。地字二号振远和地字三十号振远都叫“振远”，名字有重复现象。同时基本上前十号只会出现编号重复，名字不重复，后边基本名字会重复，编号不会重复。十号之后如果出现两个“地字十字”号，肯定有一把是错的或者是假的。我的文章在这本图录里，大家有兴趣可以看一看，记录了当时内务府的档案，整个“天地人”刀剑的梳理。

“天地人”刀剑梳理

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