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【动态】艺术家邵帆、李钢参加上海当代艺术博物馆群展“狂人之丘”

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【动态】艺术家邵帆、李钢参加上海当代艺术博物馆群展“狂人之丘”  麦勒画廊 崇真艺客

《狂人之丘》回到东西方哲学的源头,强调手艺作为一种认知和“看见”的能力。展览记录了艺术家“日常劳作”的过程,观察他们如何用“手艺”将身体与物质世界连接,最终却呈现出一种高强度的、反效率的、质朴的“疯狂”。
“新文化制作人”项目,是由上海当代艺术博物馆与香奈儿文化基金于2021年共同发起的两年计划。上海当代艺术博物馆与香奈儿文化基金共同宣布,“新文化制作人”项目第一季“手艺再兴”将以双展并行形式,于2022年11月5日至2023年2月5日,在上海当代艺术博物馆二楼展厅同步举办。本季两组获选方案分别是冯立星、吴有策划的《狂人之丘》,以及左靖、王彦之策划的《回到未来:穿越时代的屏障》——它们将以不同的切入点,邀请公众共同讨论中国手艺在当下的境遇与再兴的可能。


邵帆

【动态】艺术家邵帆、李钢参加上海当代艺术博物馆群展“狂人之丘”  麦勒画廊 崇真艺客

参展作品

【动态】艺术家邵帆、李钢参加上海当代艺术博物馆群展“狂人之丘”  麦勒画廊 崇真艺客
邵帆  Shao Fan
以兔之名1520 / In the Name of Rabbit 1520
2020
宣纸上水墨/ink on rice paper
4x 280 x 260 cm(四联)

【动态】艺术家邵帆、李钢参加上海当代艺术博物馆群展“狂人之丘”  麦勒画廊 崇真艺客邵帆  Shao Fan
以兔之名 0322 / In the Name of Rabbit 0322
2022
宣纸上水墨/ink on rice paper
230 x 175 cm

在以兔之名这个系列中,艺术家的兔子是通过笔意组成的。这种表现方式最大程度上消除了对象和环境的边界。对象不是从背景中被刻画了出来,而是从背景中涌现了出来。我们看到的并非是艺术家对于自然的临摹,而是想要成为兔子去观看世界的欲望和对于非人类视觉经验的着迷。正如艺术家阐述道:“我尽量不用人的视角去看兔子,而尽量用兔子的视角去看兔子。”

【动态】艺术家邵帆、李钢参加上海当代艺术博物馆群展“狂人之丘”  麦勒画廊 崇真艺客


【动态】艺术家邵帆、李钢参加上海当代艺术博物馆群展“狂人之丘”  麦勒画廊 崇真艺客


邵帆


邵帆的作品不受到媒介的限制,他既是画家也是雕塑家。他从传统中汲取灵感,并挪用和再发明。在他的作品中,对象和观众并非是简单的观看与被解读的关系,仿佛他所描绘的对象有种悬置时间的力量,使得看与被看者在凝视之中发生一种物质和能量的交换。





                 

李钢

【动态】艺术家邵帆、李钢参加上海当代艺术博物馆群展“狂人之丘”  麦勒画廊 崇真艺客

参展作品



【动态】艺术家邵帆、李钢参加上海当代艺术博物馆群展“狂人之丘”  麦勒画廊 崇真艺客李钢 Li Gang
斯芬克斯/ Sphinx
2015
钢铁防盗窗,石膏,头发 /
steel security windows, plaster, hair


【动态】艺术家邵帆、李钢参加上海当代艺术博物馆群展“狂人之丘”  麦勒画廊 崇真艺客



防盗窗的出现是人与人之间不信任的结果,是一种冷漠的暴力,为了掩盖住这种冷暴力人们发明了铁艺花纹来掩饰它,可是这一切都无法改变暴力的本质。李钢用古老的建筑方法把它全部封住,希望能就此消解这种暴力,但最终这一切都无济于事,被封存住的钢铁如冬眠中的生命般逐渐开始醒来,铁锈渗透出的铁窗花纹,美丽得像似一张虚伪的笑容,背后依旧是不可触碰的界限。



【动态】艺术家邵帆、李钢参加上海当代艺术博物馆群展“狂人之丘”  麦勒画廊 崇真艺客

李钢 Li Gang
底色/ Bottom Color
2022
230 x 350 cm


【动态】艺术家邵帆、李钢参加上海当代艺术博物馆群展“狂人之丘”  麦勒画廊 崇真艺客


【动态】艺术家邵帆、李钢参加上海当代艺术博物馆群展“狂人之丘”  麦勒画廊 崇真艺客


【动态】艺术家邵帆、李钢参加上海当代艺术博物馆群展“狂人之丘”  麦勒画廊 崇真艺客

李钢 Li Gang
底色/ Bottom Color

2021

泥土 颜料制作工艺 /
Clay and pigment making technique



土地——是自然概念,是生命的原始基底,而故土——则是人种概念,是人生的情感起点。在人的基因深处有一种记忆是抹不掉的,那就是来自故土的初始情感,它像血液一样贯穿于我们一生,成为了人生的血脉,对于人生而言,故土就是情感的胎盘,它孕育出了情感初始的底色,它是原始的,是故土给予人性的照耀。人类世界之大,故土皆有不同,但无论它是黄是白或是黑,都毫不干扰它在人们内心所散发着的能量。


颜色是无法把握的,能把握的是颜料,颜料是颜色的替身,是对色彩的模仿。现代颜料的标准化生产使得绘画变得便捷,但同时也稀释了画家情感传达时的纯度,丢失了颜料的合法性,使颜料变成了对颜色模仿的工具和手段。在原始绘画中,颜料和画面是相互统一的,原始绘画中颜料的选择及制作是根据具体描绘的对象而产生,比如原始壁画中,猎人用猎物血液混合泥土绘制的狩猎图景,猎物血液混合而成的颜料就成了猎人狩猎时情感再现的合法路径,在此作品中,李钢正是以“猎人”这一概念,让情感初始的底色,通过故乡泥土制成的颜料在画布上得以实现,为颜料在画布上找到了合法性,使初始情感与绘画形成了统一。




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李钢



李钢将艺术创作视为情感储存及精神容器的建造,试图在事物自身的语言里,来解析与传译事物发展中的本源信息及其自我表达,并将其转化为充满诗意的特别之物。李钢通过对材料上的直觉,强调出了事物自身物质性的内在精神及张力,构建了形式与内容之间的平衡关系,拓展了作品的感知域界。李钢的工作实践可以概括为是一种以“物质精神”的理念,来讨论艺术在人的生存情感中所产生的物觉过程



本文部分文字来自PSA官方微信平台。



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