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河西走廊游学丨天水到敦煌，深览河西石窟走廊的丝路艺术魅力（3/11-3/19、4/15-4/23）

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河西走廊游学丨天水到敦煌，深览河西石窟走廊的丝路艺术魅力（3/11-3/19、4/15-4/23）崇真艺客

壁画与造像，是深刻认识丝路文化内涵的媒介。

石窟和佛寺，古丝绸之路文化沉积的重要标识。

如果把石窟和佛寺比作书籍，壁画与造像就是这本书里的图片和文字。

造像雕塑艺术、壁画图像艺术和石窟佛寺建筑艺术，共同构成了丝路石窟艺术的三大核心。

本期河西走廊主题研修课程，从甘肃天水市出发，重点研习麦积山石窟群，炳灵寺石窟群，天梯山石窟群，马蹄寺石窟群，金塔寺石窟群，文殊山石窟群，昌马石窟，榆林窟石窟群，莫高窟石窟群等，辅以专题课程与讲座，全面而深刻地领略丝路石窟艺术的魅力。

牧弘书院河西走廊丝路艺术素养研修

全程9天8夜包含天水至敦煌的行程

D01 周六

自行抵达甘肃天水指定酒店集合

D02 周日

麦积山石窟群，含全部开放特窟

堂课：东方雕塑艺术馆：麦积山石窟艺术

D03 周一

炳灵寺石窟群，含全部开放特窟

堂课：丝艺东传：丝路艺术的传播细节

D04 周二

甘肃省博物馆；天梯山石窟群

堂课：凉州石窟：凉州石窟与凉州模式

D05 周三

马蹄寺石窟群；金塔寺石窟群

堂课：何以凉州：凉州与河西走廊历史

D06 周四

文殊山石窟群；昌马石窟群

堂课：河西丝艺：河西走廊文化遗产盘点

D07 周五

榆林窟石窟群，常窟外含4个特窟

堂课：敦煌向东：榆林窟石窟艺术独特价值

D08 周六

莫高窟石窟群，常窟外含4个特窟

堂课：何以敦煌：莫高窟的丝艺博物馆价值

D09 周日

分享：石窟营建：丝路思想与敦煌石窟营建

午宴后统一送至机场散团

落地包车，不包含来回大交通

D1日晚18点前自行抵达天水市指定酒店集合

D9日下午13点前统一送至敦煌机场散团

研修导师和本地地接全程服务

具体行程和老师安排可能略有不同

研修导师

河西走廊丝路艺术素养研修

王惠民老师

敦煌研究院研究员

王惠民老师，敦煌研究院研究员，中山大学历史学博士，1984年毕业于杭州大学历史学系并到敦煌研究院工作至今，2000 年获中山大学历史学博士，现任敦煌研究院考古研究所研究员。研究方向：佛教图像学、佛教文化、敦煌文献学等，已刊论文有100余篇，代表作有《关于<天请问经>和天请问经变的几个问题》《敦煌321窟、74窟十轮经变考释》《吐蕃长度单位“箭”考》等，出版《敦煌佛教与石窟营建》《敦煌佛教图像研究》等专著多部。

董广强老师

麦积山石窟研究所

董广强老师，麦积山石窟艺术研究所副研究员，从事于石窟考古，文物保护等方面的研究。牧弘书院特邀课程老师。出版专著《麦积山石窟栈道考古》，《绝壁上的佛国》，《讲解麦积山》，《麦积山石窟史话》等，发表论文六十篇。

王般般老师

佛教艺术史学者

王般般老师，佛教艺术史学者，牧弘书院丝路人文素养研学课程特邀授课老师。北京培黎教育中心东亚艺术史研究室研究员，方向为佛教美术图像学跨文化溯源。以丝绸之路地理历史发展为脉络，展开欧亚大陆希腊化后佛教美术的艺术体用研究。开设历代敦煌壁画、历代佛教造像，和中国石窟全景解读以及佛教美术元素西溯等方向的课程。

袁星星老师

牧弘书院创始人

袁李星，牧弘书院创始人，牧弘教育研学课程负责人，丝路文史与艺术爱好者，丝路主题研学课程带队与授课讲解老师，常年行走在河西走廊、敦煌、高昌与龟兹等丝路要道上。深耕于文化与教育事业，致力于以研学教育的形式推广丝路等传统文化。

麦积山石窟群

河西走廊丝路艺术素养研修

天水麦积山石窟群，坐落于丹霞地貌麦积山，自后秦起，高僧大德镌石成佛，石龛千室，历经西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十多个朝代，共有塑像7200余尊，壁画1300多平方米，分布在余200个洞窟里。

麦积山石窟图源袁星星

麦积山44窟正壁龛内西魏坐佛

西秦至北魏时期石窟主要分布于麦积山西崖，以74、78、165等为代表，多是三壁三世佛题材，其宏大的气势和云冈石窟早期的风格类似，但同时期的彩绘则更细腻精致，这是泥塑造像的优势，到了115、76窟尤盛。该时期受到汉化的影响，开始出现世俗化特征的新风格。

北魏晚期造像艺术成熟，流行三佛、七佛，等成铺的佛仙组合，流行“褒衣博带”与“瘦骨清像”风格。壁画数量更多，例如萨埵舍身饲虎、维摩诘经变、西方净土变等，例如127窟、133窟、121窟等。

麦积山石窟图源袁星星

西魏时期，43窟印证了真实的历史记载，也证明这时候的开窟兴盛。造像形貌俊美、生动细腻，除了三壁三世佛之外，还有维摩、文殊对坐及童男、童女等世俗人物。整体风格上在“秀骨清像”的同时，变北魏清秀单薄为饱满圆润，以44窟为代表，其102、103等窟还有富于人情味的世俗性佛像，可谓形神兼备。

麦积山石窟图源袁星星

麦积山148窟北魏坐佛

北周时期，佛风更盛，该时期造像有过渡性特征，上承北魏、西魏风格，下启隋唐新风。东崖的“散花楼”第4窟，是北周秦州都督李崇信为其祖父所建，和第3窟千佛廊、第168号石斛梯同时修建。值得一提的是，文学家庾信为之撰文刻碑。第4窟七间八柱的窟廊，可以说是建筑史奇迹，该窟还有300多平跨越三代的壁画，尤其是“薄肉塑”立体壁画，尤其别致。

麦积山石窟图源袁星星

到了隋朝，作风趋于写实，注重个性刻画，东崖中部的一佛二菩萨大像为代表的。唐代保存较少，但写实与雄浑风格和气势明显。宋代重修了不少造像，例如165窟，修长的体型，鹅蛋小脸，世俗化明显。

麦积山石窟图源袁星星

河西石窟群

河西走廊丝路艺术素养研修

河西石窟群，选择“凉州石窟群”的代表石窟佛寺为研学对象，包括金塔寺石窟群、马蹄寺石窟群，天梯山石窟群，以及张掖大佛寺等。

马蹄寺三十三天石窟图源顾老师

张掖马蹄寺石窟群，开凿于十六国北凉时期，距今约1600年的历史。现存包括金塔寺和上、中、下观音洞，千佛洞和马蹄寺南北二寺。其“三十三天”石窟以7层21窟呈宝塔型开凿于悬崖峭壁，气势恢宏，令人叹为观止。金塔寺石窟保存了大连的北凉原貌彩塑，和其中心柱的形式一起，是北方早期石窟中的重要成就。

马蹄寺附近的祁连山风光图源顾老师

武威天梯山石窟群，有“石窟鼻祖”之称，始建于东晋十六国时期的北凉，距今约有1600年的历史。北魏灭北凉后，所谓“凉州模式”的创造者的3000名僧人，来此建窟，推动了北魏崇佛风气的兴盛，间接地促进了敦煌佛教文化与河西石窟文化与艺术的迅速发展。

天梯山石窟所在的黄羊河水库图源顾老师

敦煌石窟群

河西走廊丝路艺术素养研修

敦煌石窟群，以莫高窟和榆林窟等为代表。

敦煌莫高窟，前秦建元二年沙门乐僔始凿第一窟，距今1600多年。

百年前的敦煌莫高窟图源网络

前秦之后，又经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鹘、西夏、元等，前后共11个时代，14个时期，历时千年。

窟长1600余米，现存有壁画或塑像的共492窟，其中共有壁画45000多平方米，彩塑造像3000余身，唐宋木构窟檐5座，是以石窟建筑、彩塑和壁画三者合一的佛教文化遗存。

瓜州榆林窟，现存洞窟最早建于唐代，经五代、宋、回鹃、西夏续建，终于元。

敦煌经变画图壁画局部图源网络

洞窟分上下层共有43个，窟形、彩塑、壁画的特点、题材和风格，与莫高窟基本相同，同属敦煌艺术系统，故被称为莫高窟的“姊妹窟”。

敦煌石窟的营造，大体可以分为三大阶段。

十六国北朝时期，是第一阶段，浓厚外来风格，不管是在洞窟建筑形制、彩塑和壁画制作等方面都很明显，同时，来自中原的艺术风格也逐渐影响到敦煌。

该时期的代表洞窟有北凉275窟，造像犍陀罗风格明显，尤其是窟中那尊高达3.4米的交脚弥勒造像。南北两壁对列的汉式宫阙，内塑交脚弥勒，象征兜率天宫。

莫高窟275窟内景图源网络

北魏254窟，中心塔柱窟的代表，塔柱四周的造像和窟壁外来风格的故事画最为著名，其中尸毗王本生故事中的尸毗王形象，颇有印度阿旃陀石窟壁画的造型风格。

莫高窟254窟尸毗王壁画图源网络

北魏257窟，著名的是九色鹿本生故事画，有中式的长卷画特点。

莫高窟275窟九色鹿本生局部临摹图源网络

西魏285窟的纪年题记，是早期洞窟明确纪年的禅窟，和古西域龟兹地区禅窟形式一致，也和印度毘诃罗窟遥相呼应。佛像身体修长、面目清秀，是“秀骨清像”风格的代表。更神奇的是窟顶出现了中原式绘画风格的女娲、伏羲等天神，和 “外来神仙”同处一窟。

莫高窟285窟窟顶局部图源网络

供养人像与西魏大统四年题记

莫高窟第285窟西魏数字敦煌

北周时期的莫高窟428、297等窟又出现了一种面型方而圆、五官细小集中、上身魁梧而下身短小的佛像，整体上显得小巧生动，可能又一次吸收了西域风格。

北周428窟菩萨与飞天图源网络

隋朝至唐朝前期，是敦煌石窟营造的第二个阶段。隋王朝上升期带来的探索和创新精神，影响到造像与壁画艺术，直接准备了唐式石窟风格的到来。

以方形殿堂窟隋朝的420窟为代表，造像造型敦实、比例匀称，从西龛外观音造像长裙描绘的波斯连珠狩猎纹样看来，中西交流依然明显。窟顶四披的法华经变，是其代表，也是唐朝大幅经变画的发展先河。

莫高窟420窟图源数字敦煌

唐代莫高窟彩塑，可以看到“大唐气象”，造像整体上体现出了中国化、世俗化的倾向，并且注重人物的性格特征和精神风貌的表现，艺术家擅长在群像中塑造不同任务的神韵和风貌。

比如唐代莫高窟328窟，龛内彩塑群像，身材修长、庄重慈祥，阿难虔诚谦和，菩萨高雅圣洁。盛唐45窟龛内的阿难造像，身披红色袈裟，内着锦绣长袍，纹饰简洁而单纯，恭谨中透露出属于青年的朝气。比较而言，该窟北侧的迦叶则老成持重，颇有长者风范，慈祥的眼神中充满了睿智的光彩。

莫高窟45窟造像模拟图源网络

唐代彩塑在写实性加强的同时让佛像又和蔼可亲，大型彩塑还能显得庄重高大，比如莫高窟96窟、130窟中的大型坐佛，148窟和158窟中的大型卧佛，榆林窟6窟中的大型佛像，这种崇高感明显的造像，正是唐人的雄强与自信，同时也是唐式石窟造像艺术风格和技法的成熟。

莫高窟158窟经变图图源网络

莫高窟323窟中唐张骞出使西域图模拟图

唐代石窟壁画也是空前的创造，尤其是经变画，以宏大的构图，细腻的描绘，表现出理想中的佛国世界，其中的人物、建筑、山水画艺术水平都很高。

比如莫高窟220窟南壁的无量寿经变、北壁的药师经变、东壁的维摩诘经变图，加在一起达20平米，人物与场景众多，细节生动。

莫高窟220窟药师经变图源网络

比如莫高窟盛唐172窟南北壁的观无量寿经变，画面中央是西方净土世界，两侧分别绘未生怨和十六观内容，画中人物、建筑、空间处理，堪称唐代经变的杰出代表。该窟北壁经变画中的唐式建筑，让我们窥见长安与洛阳唐代宫廷建筑的宏伟。

莫高窟172窟空中楼阁图源数字敦煌

类似的还有榆林窟中唐25窟南壁的观无量寿经变，华丽的宫殿楼阁表现佛国世界的景象，中央的乐舞图尤其生动，北壁弥勒经变中还有不少当时的社会生活细节场景，充满了浓厚的生活气息。

榆林窟25窟壁画细节图源网络

大佛光之寺莫高窟第61窟五代数字敦煌

商旅行路图莫高窟61窟五代数字敦煌

宋代女供养人莫高窟第302窟隋朝数字敦煌

晚唐至宋西夏元时期，是第三个阶段。莫高窟晚唐156窟南北壁的“出行图”反映了“归义军时期”的特殊历史，在后来一百多年的特殊而相对安定的时期里，敦煌石窟营造得以延续，甚至出现了规模更大的“家窟”，例如莫高窟98、61、55窟等。

莫高窟156窟出行图局部图源网络

文殊变普贤变西夏榆林窟第3窟数字敦煌

北宋“沙洲回鹘”时期，有一批重绘的壁画，比如莫高窟409窟、榆林窟39号窟，在前期的洞窟中重绘回鹘风格的作品，也是重要的历史遗存。

榆林窟409窟回鹘供养人像图源网络

西夏时期，敦煌石窟又有一部分新建或重修，榆林窟29窟和3窟是该时期的代表，第29窟水月观音、金刚曼荼罗等，线描和敷彩颇有西夏风民族风格，最典型的是该时期世俗人物形象上，民族特征明显。

榆林窟25窟弥勒经变之翅头末城中的飞天细节

榆林3窟文殊变相局部图源网络

榆林窟第3窟是显密教结合的题材内容，既有汉传的净土变、文殊变、普贤变等，又有藏传的曼荼罗图像。壁画还表现了古代生活资料的场面，玄奘取经的场景，其中胡琴是世界上现存最早的拉弦乐器图像。该窟人物画也是奇葩，颇有李公麟画风精髓，刚柔相济，自然得体。还有千手观音壁画，以遒劲的铁线描勾勒出人物躯体的轮廓，淡彩晕染绘出肌肤，向背分明，而衣饰处理上却采用中式的传统画法，生动多变的折芦描来变现。

研修报名

河西走廊丝路艺术素养研修

研修时间

河西走廊丝路艺术素养研修：

三月班：3月11日至19日（9天8夜）

四月班：4月15日至23日（9天8夜）

其他班期请咨询客服。第一天周六晚上18点前自行抵达甘肃天水市指定酒店集合，第九天周日下午13点前统一送至敦煌机场散团。活动默认提前15天截止报名，或者额满即截止。

研修对象

本期培训课程内容以丝路艺术素养专题内容为主，原则上年龄14岁以上的参与者均可，满6人开班，最高单团仅限10人。要求身体健康并有自理能力。