LONG玩艺儿 |“清六家”吴历：年过半百信仰基督，晚年可能用西法创作

吴历（1632-1718），原名启历，字渔山，号墨井道人、桃溪居士，江苏常熟人。

他出生于书香世家，后家道中落，早年习经学于陈瑚，学诗于钱谦益，学琴于陈岷，学画于王鉴、王时敏。吴历与王翚同为常熟人，既是同龄也是同学。

康熙元年（1662），吴历遭遇丧母之痛，准备遁迹空门，此后经常出入苏州兴福寺，与默容和尚结下深厚情谊。

康熙九年（1670），吴历与好友许之渐同游北京，接触传教士并结识吴伟业、程可则、王士禛等名士，得见大量书画。

吴历自北京返回江南的途中，获知佛门好友默容圆寂，悲痛万分，加上恩师陈瑚又于三年后离世，使他心灰意冷，从而转向宗教。

康熙二十年（1681），五十岁的吴历随比利时传教士柏应理前往澳门，准备远赴罗马，因种种原因没有成功，于是进入澳门三巴寺修道，并在第二年正式加入修道会，洗名西满·沙勿略。在澳门的学道生涯，使吴历转变为一名坚定的基督教信仰者。

几年后，吴历离开澳门返回江南传道，康熙二十四年（1685）在南京晋升为司铎（神父），后在嘉定东堂传道十余年，康熙四十七年（1708）返回上海。

吴历晚年致力于书画创作，康熙五十七年（1718）卒于上海，享年八十七岁。著有《墨井诗钞》《三巴集》《桃溪集》《墨井画跋》。陈垣辑有《吴渔山先生年谱》。

龙美术馆（西岸馆）“群星璀璨时——四王吴恽与四僧书画特展”展出了一组吴历作品《古木竹石图册》：

吴历，《古木竹石图册》

纸本水墨，册页

30×22.5cm×10

龙美术馆（西岸馆）正在展出

吴历，《古木竹石图册》局部

纸本水墨，册页

30×22.5cm×10

龙美术馆（西岸馆）正在展出

在吴历长达六十多年的绘画创作中，大致可以分为五个时期。

早年探索期（1659-1663）：风格和恩师王鉴接近，皴染细腻，清秀雅致。

临摹诸家期（1663-1670）：由于受王时敏细心栽培，遍临宋元名家真迹。康熙二年（1663），吴历绘制了一套《临宋元人缩略本》，王时敏在题跋中说：“见其近作扇册，皆从诸画中伐毛洗髓得来，脱尽向时畦径。”吴历偏好唐寅画风，同时极力吸取王蒙和吴镇之长，风格更为醇厚深秀。

画风成熟期（1670-1675）：此时已能灵活临仿古人，将结构、笔墨等细节解构并运用于自己的创作之中，自我风格更加显著。

创作高峰期（1676-1681）：此一时期无论从创作的数量和质量上都是吴历绘画的鼎盛期，他本人也曾总结：“绘事难于工，而更难于转折不工，苍苍茫茫，所谓外师造化，中得心源。”吴历的独特面貌源之于自然，虚实相间、用笔严谨、情感深厚。

晚年第二个高峰期（1692-1718）：此时的画风达到拟古脱古，苍古荒率之境。收藏家毕泷曾说：“渔山(即吴历)晚年从澳中归，历尽奇绝之观，笔底愈见苍古荒率，能得古人神髓。”代表作品有《人物故事图册》（故宫博物院藏）、《临宋元人缩略本》（台北故宫博物院藏）、《兴福庵感旧图》（故宫博物院藏）、《湖天春色图》（上海博物馆藏）等。

吴历，《兴福庵感旧图》，故宫博物院藏。非本次展出作品

吴历，《湖天春色图》，上海博物馆藏。非本次展出作品

有关吴历绘画是否受到西方绘画的影响，在清中叶以后逐渐成为一个有争议的话题。在戴公望跋吴历《横山晴霭图》，杨岘、王韬对吴历的评价以及叶廷琯所著《鸥陂渔话》中，都提及吴历晚年好用西法作画，但尚未在吴历的绘画或文字中发现直接的证据。

吴历处在新旧画风变革的转折点上，又具有特殊的生活经历，应该不乏目接触西方艺术品的机会，他善用的中西画法结合式的绘画技巧，起到了一种先导作用，在中国绘画史上具有非凡的意义。

清末民初，吴历受到较多关注。康有为推崇吴历集中西大成的的画学思想，他说“墨井(即吴历)寡传，郎世宁乃出西法，他日当有合中西而成大家者。”陈独秀认为吴历要优于“四王”：“说起描写的技能来，王派画不但远不及宋元，并赶不上同时的吴墨井（吴历画法的布景写物，颇受洋画的影响）。”

吴历的绘画属于清初摹古之风与西洋之风交会的产物，也是探讨东西方文化交流与融合的重要例证。

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