邦瀚斯：中国艺术品

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LOT 54W

金木雕彩绘水月观音坐像

IMPORTANTE ET TRÈS RARE STATUE DE BODHISATTVA GUANYIN EN BOIS

Dynastie Jin (1124-1235)

111cm (43 3/4in) high.

估价：

€800,000 - €1,200,000

成交价：

€2,589,400（包括佣金）

来源：

霍明志（约1880-1949)，达古斋，北京，1930年以前入藏

巴黎德鲁奥拍卖会，1932年2月15-17日，霍明志藏品专场，编号63

现任藏家祖父于1935年前于巴黎获得，并由后人保存迄今

Provenance:
Ta-Kou-Tchai (Studio for Understanding Antiquity) of Paul Houo-Ming-Tse (Paul Hou Ming-Zhi, ca. 1880-1949), Beijing, before 1930
Alphonse Bellier et Andre Portier, Collection Paul Houo-Ming-Tse de Pékin. Objets d'Art de la Chine de Époques Archaïques au XVIIIe Siècle., Vente aux Encheres publiques, Hôtel Drouot, 15, 16 et 17 Février 1932, lot 63
Acquired in Paris by the grandfather of the present owners before 1935, and thence by descent

出版：

霍明志,《达古斋古证录》，北京, 1930年, 页297

巴黎德鲁奥，《霍明志藏品专场图录》，编号63

《巴黎德鲁奥公报》封面，第19期，1932年2月16日

Cabinet Portier,《百年鉴藏1909-2009》，巴黎，2010年，图100

Published, Illustrated and Exhibited：

Paul Huo-Ming-Tse, Preuves des Antiquités de Chine Pékin, 1930, p.297
Alphonse Bellier et Andre Portier, Collection Paul Houo-Ming-Tse de Pékin. Objets d'Art de la Chine de Époques Archaïques au XVIIIe Siècle., Vente aux Enchères publiques, Hôtel Drouot, 15, 16 et 17 Février 1932, lot 63
Gazette de L'Hôtel Drouot, Numéro 19, Mardi 16 Février 1932, cover page
Cabinet Portier, 100 Ans 1909–2009, Paris, 2010, fig.100

此像原为民国古董巨擘达古斋主人霍明志（约1889–1949）旧藏，曾著录于霍氏《达古斋古证录》（1930年）

天价成交的造像：金木雕彩绘水月观音坐像崇真艺客

1932年2月15至17日，巴黎德鲁奥拍卖会以“北京霍明志之珍藏：远古至18世纪的中国艺术品”为题，举行了为期三天的拍卖，本件木雕水月观音菩萨坐像也列在其中，作为第63号拍品出现，是四座“如意坐”菩萨坐像之一，也是其中体量最大的一座。德鲁奥拍卖行的拍后评论也明确地提到了63号拍品，并说其在造像品类中拍得了最高价，但拍后其去向却鲜为人知。岁月流转，在消失公众视野近百年后，如今这尊精美的水月观音如今重新回到世人视线，实乃收藏界一大盛事。

天价成交的造像：金木雕彩绘水月观音坐像崇真艺客

慈眼视众生

该尊11-12世纪之金代（1115-1234）观音造像气势恢弘，姿态栩然，仿若正在凝神沉思。观音菩萨梵文名为Avalokiteshvara，意即“俯首观世”，中文译作观世音或观音。该尊造像垂目端坐，宝相庄严，如在悲悯众生，但雕工所现的种种写实细节又让其观之可亲。观音在大乘佛教中为最核心的神祇之一，虽本已成佛，却以其大慈悲心，为度众生，再轮迴入娑婆世界，以菩萨形象教化凡俗，救苦救难。

菩萨法相变化万千，而此种双腿一盘一屈及右臂轻放于屈膝之上的“如意坐”姿则出自《华严经》及《法华经》。《华严经》中讲述善财童子往普陀洛迦山参访佛法，见观音道场于“岩谷之中，泉流萦映”。坐于山岩之上、观水中之月的自在惬意观音形象即由此衍生，因而此造型的观音造像亦有“水月观音”之名。

此观音像以男性形象示人，薄纱与璎珞覆盖之下仍可见其挺拔健硕的躯干。虽然此时佛教已传入中土上千年，但印度风格仍在该像上历历可见：衣褶流畅而富韵味，胸前垂精緻璎珞，双耳或曾佩环璫。其富丽穿戴及高贵姿态在提醒观者信众菩萨成道前原为王子之贵重出身。该造像束髮高髻，髮髻前方的凹陷处原应为一小型佛龛，置有阿弥陀佛像。阿弥陀佛同样亦为慈悲化身，传说观音形象即为阿弥陀佛一束佛光所化。

公元10至13世纪间，如该水月观音像般华丽恢宏的彩绘木雕造像广为见于华北佛寺。其时华北正处于女真族所建金国（1115-1234）治下。女真族原以狩猎爲生，游居于欧亚草原之上，后逐渐强大并击败契丹及中国，入主华北。在金代治下，佛教日益隆盛。本身作为中原外族，女真族亦意识到佛教并非中国本土宗教，因而对其大加支持尊崇。亦因此，在其统治中心附近的山西太原及五台山一带，丛林广建，梵音处处。金代的女真族统治者遂在这一传统之上，以佛教为国教，并为后世遗下深受佛教影响的寺庙、墓葬及物质文化遗产。

体量如该尊水月观音般宏大的造像通常是为名刹大寺所造。这些佛寺往往规模庞大，屋高殿广，院落连绵，其中常以彩绘木雕造像绕殿安置，又或是拱立中心大佛。由于对造像的需求巨大，工匠很快从石刻佛像转向价格低廉、加工更爲容易的木雕。在该尊观音造像的衣褶之下，明丽的钴蓝仍依稀可见，令人想见当初彩绘之华丽绚烂。而其宏大立体的造型则更增其生动。不难想像，当香客步入森严佛殿中，目赌四壁彩绘壁画及众木雕佛像时可感受到的观感震撼。

正如其他大型造像一样，此水月观音像亦是由数段木块经木钉接合而成，再覆以石膏并在其上以天然色料施加彩绘。从连接处及背后接榫方孔四周的裂缝亦可一窥木块组合之处。残留的红蓝彩绘依然明亮，不难想见当初的明豔华丽。眼珠为漆黑玻璃所制，更显深邃。从背后接榫方孔处可见佛像内部中空。木材表面的纹路表明其或为泡桐木。该种木材质地轻软，在11至13世纪被广泛用于木像雕刻。

据石翠（Petra Rösch）著Chinese Wood Sculptures of the 11th to 13th Centuries: Images of Water-moon Guanyin in Northern Chinese Temples and Western Collections（11至13世纪的中国木雕像：华北寺庙及西方收藏的水月观音像，斯图加特，2007，页266-268，318-320，363-384）所载，北宋及金代的大型木雕水月观音造像传世不少且多藏于西方博物馆馆藏中。其中大多来自华北地区的名川大刹，如克里夫兰艺术博物馆藏品号为1984-10的一尊、阿姆斯特丹国家博物馆的水月观音像（藏品号AK-MAK-84）、纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆的34-10号藏品，以及西雅图艺术博物馆馆藏编号为35.17的一尊大型造像。它们在造型上都与本尊造像颇有共通之处，尤其是稍显方正的面部处理、自然圆滑的刀工、複杂夸张的髮髻、精緻华丽的宝冠、交缠垂坠的璎珞，以及纱袍和帔帛之上自然优美的衣纹。同样地，它们也都专注刻划观音凝神静思、倾听世音的慈悲形象。

然而，即使石翠在其著作中所收录的11至13世纪水月观音像都有著相关的风格造型，想要确切地辨析这些造像来自何处依然困难重重，更不要说鑑别出同属一个群像组合的作品了。本菩萨造像也不例外。虽然它与其他同时代同类型的水月观音造像相似，但也有其独特之处，包括其左臂之上的帔帛呈波浪状的飘垂方式，以及帔帛末端并未如其他造像般繫结，而是鬆散地掖在躯干和腰部处。现已知与该像最为相似的可能是克里夫兰艺术博物馆中编号为1984-70的一尊北宋/金代大型水月观音像，以及三藩市亚洲艺术博物馆藏的宋代水月观音像（藏品号B60S24）。但正如所有其他传世至今的11至13世纪水月观音像，本尊造像也是独一无二的作品。其亮相将令藏家、学者，以及策展人们进一步思考这些罕见的早期大型木雕佛教造像的起源。

信息来源：邦瀚斯官网

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