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观自在的空灵之境

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观自在的空灵之境崇真艺客

观·自在 138×70cm 纸本设色 2020

今天是观音成道日。这位中国人再熟悉不过的大菩萨，以救度苦难的“慈悲女神”形象流传已经将近两千年，更在当代被称为“观音姐姐”。但ta究竟长什么样呢？艺术家黄威通过其开创的绘画作品，以一种水墨氤蕴“不着相”的佛像境界，带你进入现世观自在的云水空灵之境。

观音的信仰起源至今众说纷纭。一说观音与古代波斯女性水神Anahita有关联，另说观音信仰融合了古希腊阿波罗神和印度湿婆信仰，这些都和早期希腊文明、波斯文明、印度佛教文明的融合有关。

从佛教体系内部而言，《无量寿经》中描写阿弥陀佛是“无量光”，胁持的观音菩萨也是充满光明，会有观音菩萨也在极乐净土显现并且师承阿弥陀佛的说法。因而也在很多大乘佛教殿堂中，会有“西方三圣”——阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨的标准组合。

观自在的空灵之境崇真艺客

幻化—不动如来直径60cm纸本设色 2021

观音道场是大家熟悉的“普陀山”，但佛经中所说的普陀山并不在浙江。准确地说，是在大约在北纬8°43′，东经77°22′一带山区，印度提纳弗利县（Tinnevelly）境内。梵文中，此地被译为“普陀洛迦”，拼写为Potalaka，又称“光明山”。而中国浙江的美岑山，自西晋开始，一直传说观音显灵，到宋宁宗钦定，成为观音道场，正式定名——普陀。

藏地的“普陀”就更为大家熟悉了，那就是大名鼎鼎的“布达拉”。实际上，“布达拉”和“普陀”，都是Potalaka的音译。之所以将自己的宫殿用观音命名，也是因为吐蕃藏王松赞干布以观音菩萨本尊修行。藏地人人念诵的六字真言“唵嘛呢叭咪吽”，亦是观音心咒，给佛教徒带来信心和安定。

观自在的空灵之境崇真艺客

《四臂幻化》直径180cm 纸本设色 2020

那观音究竟是什么意思呢？梵文音译Avalokitesvara有鸠摩罗什“观世音”和玄奘“观自在”两种意译版本。由于鸠摩罗什的译本较早，因此民间多习惯于“观世音”的称法，直到唐代为避唐太宗李世民讳，故略去“世”字称“观音”。“观音”并非用眼睛看声音，其第一层意思，是理解到我们由“六根、六尘、六识”产生的综合知识概念，并非牢固不虚的。如果通过内观了解到空性智慧，那么就会察觉到感官的虚妄，那么通过“六根”体察到的僵硬的世界观，就有可能松软而流转。直至抵达“如如不动”的大解脱境界。

观自在的空灵之境崇真艺客

继而，观音菩萨就不再受外相束缚，超越时空、物理、逻辑等概念，能做到“无所不应”，“应以何身而得度者，即现何身而为说法“（《观世音菩萨普门品》）。成为人人称颂，“闻声救难”的“观音姐姐”。在佛经记载中，观音也以不同形态化现，包括不限于：高官、贵族、乞丐、女皇、学者、出家人、天龙八部、山精水怪…那究竟观音长什么样子？

艺术家黄威的一系列作品。或许对我们有些许启发。

黄威呈现了云水世界里，得大自在的菩萨形态。

观自在的空灵之境崇真艺客

圆觉自在直径180cm 纸本设色 2020

我们总是习惯性地认为，诸佛菩萨肯定是非常辉煌、金灿灿的。但果真如此吗？所谓“妙相庄严”，又何为“庄严”呢？《华严经》及《大唐西域记》中记载，“普陀”即“光明山”上，花草树木常有光明，是充盈法喜的殊胜之地，正如画面之中，云蒸霞蔚，山如宝石。

楞伽经有云：“观一切法皆无自性，如空中云，如旋火轮，如乾达婆城，如幻，如焰，如水中月，如梦所见，不离自心，由无始来虚妄见故，取以为外”。

云水瞬息万变，无生无常，佛像身临其中，如如不动。

观自在的空灵之境崇真艺客

黄威从天津美院本科毕业，师从李津，在导师的建议下，只身前往西藏。在藏大艺术系求学期间，黄威系统学习的唐卡绘画的原理和技巧，并且广泛地从壁画、喜马拉雅古典美术中汲取营养，近年来深入经藏的学习对于教理和修持方面都有很好的修行和见地，正如李津评价：“黄威笔下所有的点，一看味儿就很正，“当当当”像敲木鱼一样的，均匀而开阔。”得益于这种西藏“元神”的注入，使得黄威的西藏题材早期就具有难得的高古气息。让他的画有酥油包浆的厚重，但同时又有高原云水的空灵。

观自在的空灵之境崇真艺客