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可能比博物馆失窃更糟糕的事

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可能比博物馆失窃更糟糕的事 崇真艺客


最近一段时间,大英博物馆处于风口浪尖中,八月份曝出有两千件藏品被偷窃,多是些黄金首饰和宝石制品,这些藏品甚至被挂到网上低价售出。


实际上,博物馆自诞生以来,文物盗贼也随之诞生。那些盗贼偷窃的艺术品足以组成一间伟大的博物馆。不过有时盗贼也会偷到了赝品,毕竟博物馆的赝品也不少。

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大英博物馆的“阿兹特克的死亡象征”水晶头骨,被证实为19世纪现代工具制成的


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盖蒂博物馆古希腊风格的库罗斯赝品雕像,曾经陈展30多年。这石头质感怎么看都不像老的


在这个时代,盗贼也是要做功课的。


赝品与艺术品一样古老。而博物馆里的赝品也不是今天才被发现,只是一直被选择性无视。


比藏品失窃更糟糕的,也许是博物馆里的赝品登堂入室地陈列着。

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这尊菩萨造像藏于法国巴黎吉美博物馆,经鉴定为民国仿宋的伪作


比被偷窃更糟糕的,是博物馆的仿品


我们来谈谈佛像仿品。


佛像作为宗教供奉造像,只要虔心供拜,无关乎相之真假,只有新老之别。最可恶的是以新充老,为牟利制造的仿古伪作。

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美国犹他州博物馆的观音坐像,或为民国仿品


原大都会艺术博物馆馆长Thomas Hoving说:

“我在职业生涯里见到的40%艺术品都是仿品,还有些修复低劣,断代归属错误,以至于也跟仿品一样。”


这个数字虽不可全信,但足够说明仿品的流通是多么频繁。


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这尊藏于美国费城博物馆的菩萨像亦或为民国仿宋的伪作


早在民国时期,木像造假就已经很成熟了,从仿制雕刻,做旧,出货流通都有成熟的产业链。一些民国时期的伪作,至今还在各国博物馆展列。


民国收藏家霍明志就提过新仿和古代木像的分辨:


古木像的红,是红而发紫,紫中透深红,而仿旧的红色发黄或发洋红。古木像的蓝像蓝孔雀石,仿旧的蓝色发白或发黑蓝。古木像的颜色,都是因为年积月累,经历冷热潮气所沁,所以是天然的变化。但是造伪者想要一朝就得到,所以仿旧的颜色浮而不沉,由化学色配合而成,艳且俗。

霍明志《达古斋古证录》


这些伪作一旦出现在博物馆时,对公众来说将是一种损害,无怪乎人们对博物馆里的仿品充满了愤怒。

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澳洲维多利亚美术馆,一尊新的元明木雕水月观音


当我们逛古玩地摊,我们知道那里会有许多赝品,什么古董瓷器,伪款书画,我们也知道有些店是以假乱真、以次充好。所以心中有数,靠眼力识别。而博物馆是公共机构,其级别之高与低劣馆藏赝品形成鲜明讽刺的反差,公众会感觉受到欺骗。

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瑞士日内瓦民族学博物馆,一尊标注13世纪的木雕水月观音,实际是新的,甚至还标注为湖南工,这个造型是不是似曾相识?


公共机构的艺术品对于公众的审美建构往往是无形的。这样的审美改变潜移默化,错误的公共审美,就会构建出低劣的审美环境,重构公众的审美力。


当你在博物馆里凝视一尊潦草的造像过久,造像亦会回以凝视。按照建筑学家理查德·诺依特拉说法,这些虽没被人意识到,但并不意味着就是无害的。

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无比甜俗的现代开脸


赝品背刺艺术市场,劣币驱逐良币


当伪作出现在艺术市场时,也会混淆藏家的眼力和打击其信心。


我们先来看看这尊造像,是真?是伪?

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这是一尊标注为元代木雕思惟菩萨像,高60cm。仔细鉴别,会发现其有诸多不合理之处。在工艺水准上,并非宋元时期的水准,或为民国仿制。


我们先来看看开脸,此尊菩萨开脸对称清晰,面容含笑,符合近代仿作的开相特点。回看此尊菩萨开脸,富有肉感,亲近妩媚,符合近代人的审美趣味。

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这样的开脸最常见于工艺仿品,在各大拍卖网站上均可看见。

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仿品常见的过分甜美的,符合现代审美的开脸


其次,此尊菩萨在发髻纹路上,雕刻过于粗糙,线条机械僵硬。

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身上璎珞,衣纹下刀不够清晰,绑带处线条过于呆板,堆叠平行,缺乏逻辑。

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而其造型也明显模仿法国吉美博物馆那尊金代木雕菩萨坐像。

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左:金代木雕菩萨 巴黎吉美博物馆

右:拍卖仿品


最让人存疑的是其估价。此尊菩萨于1997年10月13日拍卖,估价为USD28600-32200,时值约24万人民币。按照当时市场情况,如果此尊菩萨是真品,那这个价格是很低,且非常不合理的。回看当年的高古木雕菩萨像的成交记录,均为20万美元以上,而此尊菩萨仅约3万美元,可见差距之大,足以让人心生怀疑。

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宋木雕水月观音像

H 49.5 cm

佳士得 1997/3/20 Lot 354 

USD 266,500


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元元木雕观音像

H 90.2 cm

苏富比 1997/3/19 Lot 167 

USD 233,500


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宋木雕观音像

H 106.7 cm

伯得富 1996/11/21 Lot 3231 

USD 442,500


近代一些仿品仿制精良,但仿制者缺乏虔诚,本着牟利的态度仿制做旧老化,再售给藏家,且以不合理的价格扰乱市场。


当这些仿古佛像以低价流入市场后,就开始破坏佛像收藏市场完整性。越来越多古董商以低廉价格售出这些仿品时,劣币驱逐良币,真正的真品即无法以应有价值出售。

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仿品 武周宝冠佛首


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唐 石灰岩雕宝冠佛首 苏富比拍品


如果无法遏止仿品的接受度和流通度,更多富有艺术和历史价值的佛像无法得到认可。


这些以假乱真的仿品,其低价也会扰乱藏家对市场的感知力,经验匮乏者会误以为真品只值这么多,日后以此价格购买到仿品时,会极大打击其投资热情和信心。

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仿品 宋代木雕水月观音

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宋代木雕水月观音  旧金山亚洲艺术博物馆藏


收藏切记过于贪心,妄想超低价捡漏古代艺术品。仿古者往往容易盯上有这类心理的人,设好圈套,瓮中捉鳖。如今市场信息透明,即便专业古董商都很难捡漏,只是是以市场价购藏到具有潜力的藏品。


艺术品市场自然也遵循经济规律,不同材质风格朝代的藏品价格会上下波动,但总体上,任何门类的精品都是保持一贯的价值。

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仿品 宋代木雕自在菩萨像

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宋代木雕菩萨像 美国大都会博物馆藏


为什么好作品多出于古代?


有人问,现代技术这么发达,3D打印,机械雕刻,难道就做不出比古代好的造像吗?


是的,不是古代的木造像好,而是好的作品多出于古代。为什么呢?在于背后供养者与工匠的虔诚之心。

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首先是供养者,从官方的开窟造像,到寺院民间,造像都是一种虔诚的表现。譬如一个村邑合资开凿的佛窟,或为村中寺庙雕刻的造像,都不可能随意聘选不合格的工匠进行雕刻,必然会选择专业成熟的工匠。这就注定古代的造像相对具有很高的艺术性。而当代失去了这样的造像土壤,供养者造像活动变少,工匠的断代,工艺的没落,导致现代造像风格,

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明代木雕菩萨像 山西博物院  图 | 动脉影


从工匠角度看,古代工匠是虔诚的。敦煌里的造像、壁画,本身就由僧人和工匠合作完成,僧人信仰虔诚自不必说,而工匠也是如此,有多虔诚呢?在敦煌文献中记载:“马都料方□且空,绳墨不遵师难。若得多少功价,尽行布施与□”,意思是说有些工匠会将工钱完全贡献出来做功德。他们对手艺和造像的敬畏,使得所雕刻的佛像有真诚之美。


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北齐彩绘佛立像 青州博物馆 图


现代技术再怎么进步,工匠这般虔诚的人格已经气数式微,渐次走向没落。更毋宁说为利益而生的、简化成流水生产标准的仿品造像。


博物馆的使命在于告诉别人什么是美的标准,如果拿着不真诚的物品告诉别人这是美,无疑是欺骗。

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仿品 13世纪木雕观音 瑞士日内瓦民族学博物馆




注:其实,国内博物馆也有很多仿品,如之前在山西省博展出的一尊辽代石雕观音立像,大足石刻博物馆的两尊唐代石雕观音……,而最堂而皇之的是国博的那尊被很多观众看作“最美观音”的木雕造像,其实是民国仿品。‍‍



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《达古斋古证录》

1930年出版、内容共计700余页

以图文形式将著者所经眼的各类珍玩分门别类列名

揭示了许多古物造假方法和鉴定经验

是二十世纪初古玩考证的最为重要的参考书之一


此书出版年代久远,印刷数量有限

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