王羲之七世孙智永所书《真草千字文》，被称为“天下法书第一”！

论及中国书法史上比较出名的书法家，智永算是比较出名的。作为“二王”一脉的传承者，智永作为王羲之的后代，对其祖辈书法的潜心研究和发扬光大作出了非常大的贡献。

智永和尚

智永和尚（生卒年不详），南朝、隋朝人，本名王法极，字智永，会稽山阴人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代，号“永禅师”。

智永从小就对对乃祖王羲之、王献之的书法极为钦佩，一度决心使家门书法万古流芳。为了练习书法，毛笔用秃了不知多少支，他练坏的毛笔积了好几瓮。后来他把这些毛笔集中埋在一个地方，自撰铭词以葬之，时称“退笔冢”。

经过不懈的努力，智永的书法大有进步，并且名气也越来越大，求其真迹者数不胜数，登门求教的也极多，以至他户外之屦常满，连门槛也踩坏了，智永只好用铁皮来加固门槛，时人称之为“铁门槛”。

“退笔冢”与“铁门槛”成为书坛佳话，与汉张芝洗笔洗硕的“池水尽墨”交相辉映，同为千古美谈。

不得不说，智永真的很聪明，在那个没有高科技的年代，智永为了宣传自家书法也是下足了苦功夫，他在精心研究了王羲之的书法之后，亲自撰写《千字文》，一写就写了800帖，写完之后就送给各大寺庙、各位有缘人，然后让他们通过学习他自己的书法来为王羲之的书法“做推广”，堪比现代的发宣传单打广告。

这样的直接效果就是，魏晋南北朝之后的隋唐一代开始有意识地注意到“二王”书法，尤其是唐太宗，临去世前都不忘嘱咐儿子以《兰亭序》陪葬。

智永对后世书法影响不仅仅在于宣传上，他还自创“永字八法”，为后代楷书立下典范。所临《真草千字文》影响远及日本，即使是现在依然是书法学习的经典教材。

其《真草千字文》采用以楷书对释草书的方式，既便于学书者释读草字，又能让人同时欣赏他两种体裁的书法，可谓一举两得。

智永所书的《千字文》中的草书，笔法虽完全得益于王羲之，承袭了草字法规。但此帖每格一字，每字独立，写起来循规蹈矩，不似王羲之与张颠的笔墨飞舞、字字相连。

其虽继承了王羲之的笔法，但每个字中又都有一两笔特别加重笔力，更显示出智永作书时的神情专注，重笔之处圆润合拍，健肥适当。

智永在《千字文》中的真书是行楷，比正楷更轻快。行楷每字中也有一二重笔，因而使字态更生动，更劲雅，唐宋以后的书法大家也大多喜欢师承智永的楷字。

这幅作品法度谨严，运笔精熟，飘逸之中犹存古意，自始至终笔劲墨丰，精神饱满，一笔一捺一丝不苟，可以说是一幅楷书中的精品。

同时它的字势圆融，用笔清晰，结构稳定，再加上行书的笔意，章法自然，风格统一，是初学者绝佳的临摹作品。

米芾《海岳名言》评曰：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备”。苏轼所评：“精能之至，返造疏淡。”

此书代表了隋代南书的温雅之风，继承并总结了“二王”正草两体的结体、草法，从体法上确立了它的范本作用。

《真草千字文》现传世的有墨迹、刻本两种。墨迹本为日本所藏，纸本，册装。计二百零二行、每行十字，原为谷铁臣旧藏，后归小川为次郎。论者认为墨迹本为智永真迹，也有人疑为唐人临本。

而拓本为故宫博物院所藏。从书史发展来看，智永《真草千字文》卷的规范作用超过了传为东汉蔡邕书《熹平石经》的影响。

明都穆《寓意篇》评其字谓：“智永《真草千字文》，气韵飞坮，优入神品，为天下法书第一。”

欣赏完智永的《真草千字文》，你认为它当得起“天下法书第一”的名号吗？