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多种绝对差异共存于当代艺术中

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多种绝对差异共存于当代艺术中崇真艺客

文/杜曦云

灵魂没有庙宇，雨水就会滴落心上。

——里尔克

浩瀚宇宙中，人是地球上的灵长类动物之首，直觉经验、理性思辨，以及超验的信仰，错综复杂地影响着人的行为。任何人都不是自己把自己创造出来的，人的心灵深处有空缺，只有超验的信仰能填充起来，它是人在内心深处最相信、依靠的，也因而成为人对万事万物进行判断时的终极标准。

泛灵论（Animism）即万物有灵论，是超验信仰中的一种。这种信仰认为所有物体、地点和生物（动物、植物、土壤、岩石、山脉、水域、天气型态、人类创作，甚至是文字、符号……）都具有独特的精神或灵魂，并影响其它物质、现象。人类则通常被认为与其他动物、植物和自然力量大致立于平等的地位。

泛灵论在亚洲有漫长、广泛的影响：佛教、印度教、耆那教、锡克教、道教、神道教、朝鲜巫教（Muism）……还有分布于北亚、中亚、西藏、北欧和美洲的萨满教等。

社会向现代转变的精神特征，是在理性中寻找安顿之地，也就是马克思·韦伯（Max Weber, 1864-1920）描述的“世界的祛魅”（disenchantment）：“我们这个时代，因为它所独有的理性化和理智化，最主要是因为世界已被祛魅，它的命运便是那些最终极的、最高贵的价值，已从公共生活中销声匿迹，它们或者遁入神秘生活的超验领域，或者走入了个人之间的直接的私人交往的友爱之中。

”在“祛魅”的公共生活之外，依然有人在进行“返魅”的工作，其中包括艺术家——“艺术家”这一职业，就是由远古时代的灵媒转变而来的。

美学（Aesthetics）是感觉学，艺术是感觉术。感觉领域浩瀚微妙，奇妙的感官魅力甚至可以令人浑然陶醉、流连忘返、欲罢不能……艺术领域的人不断打破艺术的定义、拓展艺术的边界、提升艺术的功能，但和其它领域相比时，艺术的最强项在于美学，甚至只在于美学。即使反美学的美学、反艺术的艺术，其实依然是在美学、艺术的范畴里展开的——皮之不存，毛将焉附。

在只强调时间而不是价值取向的当代艺术界，任何作品只要在美学方面和以往的艺术有差异，就可以被收纳进“当代艺术”里来——当代艺术”终究无法揪着自己的头发悬离以形式主义为主线的“现代主义艺术”。古老的泛灵论于是在当代艺术中借壳上市。

泛灵论就是泛神论、多神论，和无神论、独神论之间的差异，是超验信仰的差异，体现为“文明的冲突”。多种信仰都借“当代艺术”这个壳上市，意味着多种绝对差异共处一堂。美学的魅力是表层，信仰的方向是深层。

多种绝对差异共存于当代艺术中崇真艺客