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HANYANG艺谈 | 佛门书家笔墨修行

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近期，径山寺的 “澹然世界宽”—— 宋元明清禅宗墨迹展，让广大爱好者得以近距离欣赏学习历代高僧的禅机墨韵，关于僧家书法的讨论一时间也热烈了许多。自佛教传入中国以来，佛学思想渐渐与中国传统文化艺术相互交融，在浩如烟海的中国书法史上，出身佛门的书法家层出不穷，在历朝历代彰显着独特的风格。如今，从饱经岁月留存下的高僧墨迹中，人们依然能体会其中超然的心境与凝练的禅意。

隋

智永

智永，会稽人，是南朝陈、隋年间的僧人，长居永欣寺，世人称他“永禅师”。智永的俗姓为王，名法极，为王羲之第7世孙，学书过程中，也以祖辈王羲之为宗，潜心传承。智永习字专注刻苦，用过的废笔积满了五大竹簏，埋在院中，取名“退笔冢”。他兼擅楷、行、草等书体，法度谨严，笔力精到，对后世影响极大。

真草千字文 | 隋智永私人收藏

智永出身的琅琊王氏为当时世族大家，又与佛门渊源颇深，自小在嘉祥寺读书的智永受佛学耳濡目染，出家后亦成为一代高僧。智永的《真草千字文》在传承王氏祖法的同时，有八百余本赠于南朝诸寺，也是其为规范抄经的书写法度、弘扬佛法所作的努力。《真草千字文》的布局不同于寻常楷书作品的规整，更为生动、具有韵律感，这种章法布局与佛门写经的风格有着密切的联系。

真草千字文（局部） | 隋智永私人收藏

唐

怀素

怀素，字藏真，俗姓钱，长沙人，幼年就已经出家为僧，后成为玄奘三藏法师的门人，在参禅之余，笔耕不辍。他的性情疏放豪宕，书法受张旭草书影响，但其所追求的佛门空灵境界，是张旭所没有的。怀素以篆书入笔，藏锋内转，瘦硬圆通，运笔如骤雨旋风，飞动圆转，气势宏大，多变化而饶法度，是唐代著名的狂草书家。

自叙帖（局部） | 唐怀素台北故宫博物院藏

书法在怀素的世界中和禅坐一样，是一种证悟的方式。他将书法作为自我顿悟本真、澄明内心的媒介和途径，其书写的最终目的在于表现自我、解脱自我达到悟得“真如”本性。在《自叙帖》中，怀素以佛家顿悟之心跳出陈规的牵绊，而成“无法之法”，达到“我心即禅”。

自叙帖（局部） | 唐怀素台北故宫博物院藏

宋

虚堂智愚

虚堂智愚，号虚堂，俗姓陈，四明象山人。16岁时在普明寺出家，先后在奉化雪窦寺、镇江金山寺、临安府净慈寺等地修行、住持。度宗咸淳元年（1265）秋，奉御旨到径山兴圣万寿寺，任该寺第40代住持。他是活跃于南宋时代的高僧，所著《虚堂智愚禅师语录》十卷集录了他的的法语、偈颂、诗文，后成为佛教临济宗的重要语录，许多日本僧人也拜在其门下。

述怀偈语 | 宋虚堂智愚东京国立博物馆藏

《述怀偈语》这幅墨迹是虚堂智愚在八十岁左右时，写给日本照禅者的法语。照禅者指学习禅宗的和尚，法语则是讲解佛法的文章。虚堂智愚的字气韵清美，法度精严，既受宋代名家黄庭坚影响，又自成一家，雄浑中更多了一分秀妍之美和平穆之风。所作偈语幽默风趣，富有哲理。

二首偈 | 宋虚堂智愚五岛美术馆藏

明

憨山

憨山，法名德清，字澄印，别号憨山，俗姓蔡，金陵全椒县古蔡浅人，明代"四大高僧"之一。憨山幼结佛缘，十二岁寻佛金陵报恩寺，十九岁削发为僧，后历经千辛万苦重修南华寺，影响深远，被誉为中兴祖庭宗师。

行书书法钩玄册 | 明憨山上海博物馆藏

憨山一生致力于佛教研究，著作累累，弟子万千。而在诗文书法方面，憨山也皆有造诣。书法家启功曾有评语：“五百年来见几曾”。憨山的书法师尚唐人欧阳询、虞世南，善行草，下笔平稳、含蓄凝炼、秀润中和，既不墨守成规，又不故作惊人，于平淡中见功力，这与他的佛学修养密不可分。

清

石涛

石涛，原名朱若极，号阿长、石涛、大涤子，自称苦瓜和尚，广西全州人，明靖江王朱亨嘉之子，幼年明亡遭变后出家为僧。明末清初著名画家，与弘仁、髡残、朱耷合称“四僧”。身为“画僧”，石涛受到禅宗思想的启示，将禅理与画理熔铸一炉。他主张的“不似之似”之绘画理论，可视为他对禅宗“不即不离”思想的进一步发挥。就绘画而言，“不即”是不被现实生活所缚，“不离”则是艺术创作不能脱离自然、恣意妄为、诳时惑众。

苦瓜和尚书画册 | 清石涛大都会艺术博物馆藏

石涛不仅擅山水画，也精于书法，擅诗文，每画必题。从其传世作品来看，他的书法面貌较多，可以说是五体兼备，且不同书体之间相互杂糅，同一书体之中又显现出不同的风格取向，于真书、行书中多含隶意，圆浑朴茂，刚健冷峻，提按转折灵动自如。身为画家的石涛，在注重用笔和结体的同时，把绘画时丰富的墨色变化与多变的笔法融入了书法之中。他的书法与绘画相互融通、相互支撑，正应“书画同源”之理。

HANYANG艺谈 | 佛门书家笔墨修行崇真艺客

苦瓜和尚书画册（局部） | 清石涛大都会艺术博物馆藏

近代

弘一

弘一，俗名李叔同，谱名文涛，字息霜，别号漱筒。1918年出家，法名演音，号弘一。他擅书法，精金石，通诗词，晓音律，出家后一洗铅华，潜心戒律，笃志苦修，实践躬行，注重大乘经典的读诵，一生深研《华严经》。念佛、礼佛作为他的日课，自入佛门直到往生，一直坚持不辍。因力弘失传几百年的南山律宗，且自身持戒精严，弘一被尊为振兴律宗一代祖师。述及弘扬律宗的本愿，弘一曾言，是为了“能令正法住于世间”。

行书华严经句轴 | 近代弘一上海博物馆藏

出家后，弘一舍弃其他种种，唯独保留了书法作为出家人宏律、结缘之法，也作为他艺术天性的出门。弘一在书法艺术上的成就为世人所瞩目，他的书法早期脱胎魏碑，后期则自成一体，冲淡朴野，温婉清拔。特别是出家后的作品，因糅合了钟繇、晋唐小楷等书体，变法创造，渐趋成熟，充满了超凡的宁静和云鹤般的淡远，犹如浑金璞玉，清凉超尘。数十年不断的思考、磨炼、创造，才有了为世人所熟知的“弘一体”。在风格的转变中，可见弘一法师对佛教思想的感悟。“最超脱，以无态而备万态。”是丰子恺对弘一晚年书法的评价。