拾萬空间（石家庄）丨金亚楠—驻地创作日记

2023.12.26

打滑

怎么回事，轮子打滑了，原地不动。

这个姓陉的人，娘胎里原本是一根树枝。他一出生便成为了轮子上的一部分，被巧匠做成一根辐条，用来支撑一个木做的轮子。后来那些年头，天气变得无常， 木头也免不了会腐朽，他这根辐条就被换下来了。但他没有被处理成为柴火，他和其他那些被换下来的部件堆在了一起，统一被称为以备不时之需的东西。几十年过去了，日日看着这个打滑的木轮子，他开始怀疑那个重要的不时之需对于一根将朽的木头来说意义究竟有多大。

在他年轻的时候，这种思考是绝不会有的，因为那时候他对这个世界的看法随着轮子天旋地转，眼前的一切都是快速眩晕的。当他被换下来的那一刻，他第一次看清这个世界的天地关系，他曾一度悲伤，他感觉自己也像是在打滑，在原地不动，并把打滑的原因归罪于自己的姓氏。陉是一个很特殊的姓氏,这个字的意思是指山脉中断的地方.他的老家太行山里就有八条陉，相传秦王秘而不宣的棺椁便经过其中一条。所以他自觉他的命运或许也被不明原因中断了。

轮子打滑的这些年头里，堆在一旁的他慢慢腐烂，但他习惯腐烂，因为大多树木都是如此归于尘土的，腐烂也让他保留着对于时间的真实感受。相比之下，最近他更担心母亲的身体。她之前被做成了轮毂与轮轴，若是她有一天也被换下来，那这堆不时之需的东西就是一整套关于如何前进历史构件。他担心一旦被存进博物馆里，那他们和一棵自然的树就没有任何关系了，变的再也不会烂了。 

2023.12.27—12.28

手印

每一次的变动都被记录在案，所有人也都按了手印。

正午，放水的时间。拉文面前有一条冻住的水管，它是从西侧接过来的。墙的另一头也有一条水管，是从东侧接过来的。东侧的水流会大一些，西侧的水流则小一些，所以西侧这根水管极易被冻住。墙东侧不远处有一条河流(甘陶河)，它的名字与美好、甘甜、陶冶情操相关，所以东侧水管里的东水也会甜那么一些。东水的分配一直是一个重要的问题，因为这里的人都认为分配不均会影响喝水人的人格。拉文手上有一本旧账本就是关于水的问题，但是记录的是西水的分配。那时候东水断了，所有人只能来拉文这里取水。里面记下了三十二人在那段时间里支水、收水、借水、转水的数据，且每个记录的边上都有一个手印。每个人会选择用不同的手指按手印,包括了大拇指、食指和小拇指。有些按的很整齐，有些则按的随意一些。相比之下，那些个用大拇指按的人，看起来对这件事会重视一些。至于，这些喝水人的人格是否有过重大的变动，并没有记录，估计是在另一本账上。

重要的变动总有一本账。一百年前,适逢大旱，有一本账记录了粮食分配与信仰的关系。拉文国的人来到这里，以粮食换取信仰，并建起这堵院墙。相传那个时候，相比别国赈粮一派，拉文一派不那么强势，并不强求别人去相信，所以信拉文者人数会多一些。如今，拉文面前的西水管冻住了，流不出水。流着美好的，甘甜的，关于情操的水却在前拉文建立的墙后面，墙后那一家人目前与拉文没有一点交情。东西水管之间的墙还在，东水也无旱相，快到停水的时间，正午的拉文依旧在惆怅。

记录人：杜慧亭

编号1-24：

高树科 赵素德 吕贵 张明元 张新庭 高过兵 赵三兵 吕贵喜 张世华 高林 高海生 李铁柱 吕桃生 张桃小 王录文 高录兵 耿连兵 马博荣 王连芳 王顺保 张红明 蒋汉生 杜拉文 赵惠芳 

尾页无编号：

马建中 高海林  梁万贤 梁万科 刘昌文 吕全保 李俊文 吕丙英

甘陶河群：

1968年河北省地质局区测队命名的岩石地层名称

河北省地质局区测队1968年命名。命名剖面位于河北井陉县崔家峪西约1.8km(南寺掌组和南寺组)，井陉县南蒿亭乡南东约0.8km(蒿亭组)。根据该群与五台山区滹沱群的可比性，推测其沉积下限不小于2400Ma。

系名: 古元古界

甘陶河群自下而上分四个组：

①南寺掌组，上部为变玄武岩、玄武质火山碎屑岩，下部为变质长石石英砂岩、砂砾岩，厚600—2600余米，与下伏地层呈角度不整合接触；

②南寺组，上部为变玄武岩及其熔岩角砾岩，中部为白云岩、板岩和变质砂岩，下部为砂质板岩，底部为变质砂岩夹板岩、变玄武岩。厚1000—4255米；

③蒿亭组，仅分布于井陉南蒿亭一带，下部为白云岩、变质细砂岩、砂岩互层；上部为板岩、粉砂质板岩，厚1700—2430米；

④牛山组，仅见于获鹿县牛山附近，为千枚岩夹白云岩，厚度大于179米。

2023.12.29—12.31

混为一谈

二十里地层

捡到一块石头元宝

仙人的钟乳石不再滴水

洪水化为七窍

垃圾作旗帜

化雪为水

割草为肉

是火的内里

非佛像有披肩长发

身后有空心的后门

加厚的墙壁

红色的油漆

水泥的山洞

绳子与草纠结

去崖下救人

恶人欺辱

三人未归

与人共尿

检测我的身体

做陷阱

挖沟渠

上屋顶

全是人的东西

一百余米深的沙砾尚为表皮

山顶洞中刻下的字若关于自由

什么是山下的寺

沿河向南去看一面墙壁

应该是障城的样子

有人以此墙说明不关于人的道理

自大禹的九洲始

才明白居中的意义

以上大同小异

从北向南

大雾迷我眼睛

像是洪水

白色的恐惧

悬挂我的身体

让重力助我不再佝偻

镰刀需要砍向根部

面前才平如地

再敲凿四面

把碑砌作长椅休息

彩钢瓦搭起剧场

演绎故事与传奇

这些表皮的东西

都可以混为一谈

2024.1.—1.2

水渠

水渠到这里断了。

老张骑驴到山里面休息，他把驴变成纸，折好放进箱子里。第二天，他把驴纸用水一泡，骑着驴走了。老张休息的地方叫做乏驴岭，泡驴的水是绵蔓河的水。这条河南边姓于的在当地是个大姓，很多事情都和他们相关。明朝的时候他们在河边修了河神祠，清朝又和高姓一族在山里重修了山神庙。百余年过去，如今山神庙墙上的壁画被砸去了面容，瓦片都落在地上，归复于“庙小簷微”。而这一带的河神以及龙王依然精神，矗立在山头上。看来在这里，水的问题远比山的问题要重要。离山神庙不远处有一条天渠，当初也是为了解决水的问题，它绵延了数十公里。如今里面是否有水并不知道，但有几处看上去是断了的。由于自古挖煤，这里的山有很多地方也如水渠一般断了。以前有一篇文章叫做“禁革駝煤驢”，讲了驮煤的驴和人的故事。当然，这头驴不用泡水，水渠断了也不怕。

2024.1.3

寺

河流在这里转弯了。

有一个养鸽子的人，年纪五十出头。由于他的鸽笼在山顶一座塔的边上，鸽子们不用飞就看得很远。每天上午他都会打开笼门清理粪便。鸽子们则按自己的意愿，想飞的话就出门飞一圈。它们一般也懒得飞很远，也就在塔的二三层屋檐上呆一会儿就回去了。塔的正前方有一个金色的龙头，龙头背对着塔，面朝山外。背后看起来，两根龙角像兔子的耳朵。山下有条河流，在龙头视线的地方转弯了。养鸽子的人每日清完粪便都会到这龙头上坐会儿，顺着龙的视线看看山下的世界,特别是这道弯。水转弯的地方有座山，山的右半部分由一层层水平方向的岩层构成并集体倒向左边。山的左半部分由纵向的一层层岩层构成，集体插入地下。左右两半的中间有一处裂隙，中间似有一些东西。养鸽人每日所见所想大致如此。金龙的左龙角中段有一颗钉子，一条裂缝由钉眼开始，顺着龙角上下裂开。朝裂缝里头看，可以看见里面的水泥原色。当初这拌水泥的水估计是从龙头边上的龙王庙里搞来的，庙里功德箱边上的绿色收款码也许是那养鸽人的。水泥一百斤一袋，二十五元。

暗格物件清单：

水银一瓶、粉红色粉末一瓶、信纸包粉末一包、鞋垫四双包在包袱里、扣子若干、毛巾一块、儿童帽子一顶、儿童鞋套一个、照相馆拍照片一张、麻线一捆、金属垫片两块、木柄一把、骨头上绕漆包线一卷。每个阶梯都有一个一种主导的生物：

水银

粉红粉末

纸包装粉末

鞋垫