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陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物

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陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客



陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客



陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客

陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客

陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客




陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客
好不容易把过去三年的灰云盼过去了，也没等来更好的晴天。幻变无常，也是未来的常态；怎么办跟这么办、那样办也没什么区别。想想，还得抹叶去枝，重回根本，扎土生根才是未来的希望。2023年末，我以藤蔓为形再塑‘村庄’，与同行者朝阳共生共长！
——陈彧君
陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客


陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客




陈彧君的工作有两个互相参照的坐标，一个是从木兰溪计划一直延续至今的当地性，一个是逐渐生成的世界性。
——鲍栋




陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客





陈彧君对于建筑空间的兴趣来自于人与空间的关系，即居住。建筑与居住是最古老也最容易被熟视无睹的人文，更是最切身的当地性，实际上，陈彧君对‘当地性’的思考，很大程度上就是源于对建筑与居住的感受。
——鲍栋




陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客





除了建筑空间，花木也是陈彧君一直在延续的内容，但它们并不是以风景的身份，而是以装饰的主题出现在作品中。以花木及水土为主题的作品都画得很满，甚至铺陈，各种媒介与材料以拼贴的方式，把画面变成了一个密实的整体，百花不落地。
——鲍栋




陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客





实际上，陈彧君对‘当地性’的思考，很大程度上就是源于对建筑与居住的感受。有趣的是，在莆田方言中，屋子、居住与家被用一个字概括，厝。
——鲍栋




陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客




陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客
▲ 民间木雕




陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客
▲ 民间木雕




陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客

▲ 民间木雕




陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客

▲ 民间木雕




陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客
▲ 民间木雕




陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客
▲ 儿子小时候玩具




陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客

▲ 民间木雕




陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客

▲ 儿子小时候玩具




陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客
▲ 雕塑小样 




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▲ 民俗潮玩 




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▲ 收集石雕佛像




陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客

▲ 儿子小时候玩具




陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客
▲民间木雕




陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客
▲ 儿子小时候玩具




陈彧君_我以藤蔓为形再塑“村庄”，与同行者朝阳共生共长！| 国家美术·人物 崇真艺客
▲ 崖柏摆件



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▲ 民间木雕



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▲ 雕塑小样


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