亭台讲座回顾｜Ag：谈跨物种女性电影角色的“从自我到无我的进化”

向上滑动阅览

在《异形》中，性别并未被强调，而《异种》则从第一部开始就突出女性角色。尽管影片中的资本主义政府认为女性更容易被操控，但女主角赛尔的形象却反驳了这一点，展现了强大的反抗和自我实现能力。她通过电视广告等消费主义式的模仿学习，逐渐掌握了如何勾引和捕猎男性，走向性的成熟，以交媾/杀戮来获取生命能量。

在探讨电影立足的现实背景时，主讲人Ag提到了冷战时期的政治现实和技术发展史，强调了电影中科技与资本主义发展的加速主义理念。《异种》不仅仅是一部科幻电影，更是在讨论人类内部的问题，尤其是关于性别和权力的主题。影片中的角色象征了人类个体内部的各种面向，例如人类学家、猎手、跨文化行为研究者、心灵感应者，他们代表了不同的情感和能力，而这些都是实际人性的一部分。而在科学家团队捕猎赛尔的过程中，展现了人类面对异文化或不同种族等“他者”时的态度和行为。

影片不仅探讨了技术和资本主义的发展，还揭示了人类在塑造自我和控制他人过程中的复杂“造物者”心理，父权或母爱的可能性反噬。在科幻的壳子之内，实际深层次思考着地球世界的故事。故事展现了一种极端自我的建立，理解和反思人类社会中的性别、权力和技术发展。

二、

向上滑动阅览

故事背景并非聚焦在太空竞赛或外星生命，而是更多地反映了家庭内部的问题。卓伦（Dren）的名字来源于Nerd的倒写，象征着儿童成长过程中模仿成人的行为。卓伦迅速成长为性成熟的女性，与母亲发生冲突，并对父亲产生奇怪的情愫。

影片中的剧情涉及心理学家皮亚杰提出的儿童成长理论，即动作是儿童进化的重要来源。卓伦目睹科学家夫妇的亲密行为，出于模仿，她试图在父亲身上重复这一行为。卓伦（Dren）的名字隐含着儿童（children）的一部分，象征着它是人兽杂交的产物。

电影揭示了女主角的家庭创伤，她母亲早逝，使她渴望获得母爱，同时又想成为母亲角色。卓伦发现女科学家的娃娃首饰盒，模仿她的成长过程。这种模仿和暴力性反映了女主角内心的创伤和暴力倾向。

实验的失败象征了阴阳结合的和谐被打破，基因突变的隐喻暗示了爱和杀戮之间的转化。影片的震撼情节反映了人内在的自我循环和繁殖。这部电影被认为是年度大烂片之一，但实际上，它是一个深刻的精神分析案例，探讨了自我循环、雌雄一体、爱与暴力的主题，揭示了家庭创伤对个体的深远影响。

三、

向上滑动阅览

影片中空间的叙事值得关注。大量使用动物园和监狱的场景，象征物种和人类的隔离。动物园的分层设计展现着物种的间隔，反映了捕食者与猎物之间权力的动态转换与平衡。

人物关系的设置实际探讨了爱情、欲望和自我牺牲的主题。主角的牺牲精神超越了自我维持和繁衍的本能，选择了无私的爱，成全爱人而自己永远被困在豹的形态，这与前几部所谈及电影中的自我建立形成对比。

四、

向上滑动阅览

电影主题曲《莫呼洛迦》由黄沾作曲，徐克与黄沾共同填词。歌名中的“莫呼洛迦”源自梵语，意为大蟒蛇神，是佛教护法神之一。这象征法海虽然表面上是僧侣，但实则与青蛇、白蛇同为一类生物，只是暂时修为看起来更高。法海对情欲的斗争在片中多次体现，他与青蛇在水中的斗法也是一种情欲的考验，青蛇抱住的黑色蛇身其实是法海所化。

最终，法海因执着于自身修行系统，失去了慈悲心和因果大局观，反而造成巨大业障，导致水灾和死亡。青蛇则在经历了世间的苦难和情感之后，对情欲和人间苦难提出终极问题，走上了修行之路。

影片最后，青蛇询问“情为何物”，然后投身水中，象征她对世间情感的超越与追寻。这一情节与《楞严经》中摩登伽女的故事相呼应，摩登伽女因情欲未果而修行，最终获得开悟。

李碧华的原著小说《青蛇》其实较为重视女性情感的挖掘，而徐克改变的电影《青蛇》则往佛法走。其中的角色形象和主题反映了儒释道三家的思想。许仙是典型的儒生形象，追求功名却懦弱。法海和道士则代表佛教和道教，前者追求法力和修行，后者在片中则被刻画为术法的运用者。影片通过这些形象和情节，探讨了修行与情感、权力与业障的复杂关系。

电影的结尾回到开头的紫竹林，法海的起心动念导致了一系列悲剧，揭示了因果循环的主题。这一结构强调了徐克对佛法的理解和对人间情感的深刻思考。《青蛇》通过视觉和叙事的双重创新，成为一部探讨人性与修行的经典之作。

结语 / CONCLUSION

 现场观众合影 

如果你还有想听的主讲人与影片，

欢迎留言。

MoCA致力打造“没有墙的艺术馆”，

期待每一次平等的近距离交流。