乐器之舞 | 声博展厅的新疆音乐盛宴

达甫，也被称为达卜或手鼓，是维吾尔族的传统打击乐器，被誉为维吾尔族乐队中的“灵魂”。它起源于雏形或源于中东，并在南北朝时期传入我国西域，隋唐时期随西域歌舞传入内地。

萨帕伊发声方式独特，整体呈羊角形，一端装有大金属圈和小金属圈，通过摇动和撞击发出类似于沙点的声音，萨帕伊的声音为维吾尔族的舞曲增添了丰富的细节和节奏，是不可或缺的伴奏乐器。作为一种具有悠久历史和独特文化的维吾尔族乐器，其制作工艺、演奏方式和文化意义都体现了维吾尔族人民的智慧和情感。

卡龙琴它是演奏古典音乐《十二木卡姆》中不可缺少的乐器，也是新疆地区重要的民族文化遗产之一。自公元九世纪起，维吾尔人就广泛运用卡龙琴。清代，卡龙琴在新疆流行更加广泛，并且作为珍贵乐器向全国介绍。但全国解放前夕，卡龙琴这种古老的民间乐器几乎频临绝迹，仅在和田、麦盖提和阿瓦提等地偶尔可见。解放后，在党的民族政策的指引下，卡龙琴才得到挽救，重新焕发出生机。

库木孜作为柯尔克孜族独有的古老弹拨乐器，具有悠久的历史、独特的制作工艺和丰富的文化内涵。它是柯尔克孜族音乐文化的重要组成部分，也是中华民族多元音乐文化宝库中的瑰宝。库木孜的音色清亮而略醇厚，是柯尔克孜族人民最喜爱、最普及的乐器。它既可独奏，也可为歌唱伴奏，为歌唱伴奏时称为“库木孜弹唱”。

纳格拉鼓，也称为“铁鼓”，在清代史籍中被称为“哪噶喇”或“奴古拉”。纳格拉鼓起源于西亚和阿拉伯伊斯兰国家的罐鼓，类似于锅形，鼓身用陶土或金属制成，蒙以骆驼皮。大约在9世纪以后，纳格拉鼓成为维吾尔族的打击乐器。据推测，它可能通过“丝绸之路”从阿拉伯传到中国新疆，在维吾尔族民间广为流行，用于宗教节日演奏。

胡希塔尔（胡西它尔），一种维吾尔族拉弦乐器。胡希塔尔外观与西洋弹弦乐器曼多林相似。作为维吾尔族的传统乐器之一，不仅丰富了维吾尔族的音乐文化，也体现了维吾尔族人民的智慧和创造力，胡希塔尔是演奏维吾尔族传统乐曲不可或缺的乐器之一。

艾捷克起源于古代波斯，最早可以追溯到14世纪前后，当时它作为一种弦乐器在伊朗流行。经过“丝绸之路”的传播，艾捷克在14世纪时期传入中国新疆的喀什地区。艾捷克是一种弓弦乐器，外形独特，琴筒呈球形，木制。艾捷克音色清新、明亮、浑厚，是高音、中音和低音俱全的系列拉弦乐器。它可用于独奏、器乐合奏或为歌舞伴奏，是木卡姆音乐的主要演奏乐器之一。

冬不拉是一种具有深厚历史和文化背景的中亚地区传统弹拨乐器，尤其在哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦以及中国新疆的哈萨克族中流行。冬不拉的历史悠久，据《中国少数民族乐器志》记载，早在公元3世纪，冬不拉就已在哈萨克族先民中流传了。冬不拉的演奏曲目丰富多样，既有传统的哈萨克族曲目，也有其他民族和地区的曲目。这些曲目不仅展现了冬不拉的演奏技巧和音色特点，也反映了不同民族和地区的音乐文化。

热瓦普，又称热瓦甫、拉瓦波、喇巴卜，是维吾尔族和乌孜别克族常用的弹拨乐器，流行于中国新疆维吾尔自治区。热瓦普具有悠久的历史，相传创制于十四世纪，并在民间广泛流传。

热瓦普可以分为低音热瓦普、喀什热瓦普、垣坎穆里热瓦普、牧羊人热瓦普等类型。

萨塔尔作为新疆维吾尔族的一种传统弓拉弦鸣乐器，在维吾尔族的音乐文化中占有重要地位。它不仅是维吾尔族人民表达情感、传递文化的重要工具，也是研究维吾尔族音乐历史和文化的重要物证。

弹布尔是一种具有悠久历史和独特风格的维吾尔族、乌兹别克族弹拨弦鸣乐器。弹布尔的历史较为悠久，相传在十四五世纪时，已有演奏弹布尔的著名民间艺人。清代，弹布尔被列入宫廷回部乐，并在《钦定大清会典》和《新疆图志》等历史文献中有相关记载。最初流行于南疆，后于18世纪末传到北疆和东疆，如今已成为天山南北广大维吾尔族人民喜爱的弹弦乐器。

都塔尔的名字来源于波斯语“dutar”，“du”意为“二”，“tar”意为“琴弦”，即两条弦的乐器。传统的都塔尔构造与弹布尔相似，制作材料多采用经过自然干燥的桑木、杏木或核桃木。