世界之前的世界 --- 埃及宇宙论
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#超自然#艺术史#古埃及
Anubis weighs the heart of Ani, Papyrus of Ani, 1250 B.C. (London, British Museum)
在早期人类的思想中认为超自然的事物与周围自然的事物之间存在着联系。艺术的出现在史前人类的心理中扮演了重要角色,因为它被认为是将魔法仪式具体化的第一种手段。例如在洞穴壁上绘制一头公牛就具有神秘的力量,能够将神圣的表象转化为具体的形象。原始猎人就可以把动物停在岩石上,让人觉得他在狩猎之前就已经成功捕获了动物。因此超自然对人类的仁慈思想是史前时期所有艺术实践的基本主题。通过对神力的思考、对具有原始特征的宗教的初步接触以及对好奇心的不懈渴求,原始人创造了神话:这是唯一没有哲学和科学思想、能够解释存在之谜的解释。因此神话的功能是解释、传承和提供对远古世界及其历史、宗教和自然信仰的完整看法,神话的诞生就是为了解释和阐明每一个事件。
随着希腊文明的兴起,哲学学科才被描述为根据研究规则发展起来的思想原则体系。因此作为科学哲学理解的希腊特色哲学与人类思想意义上的哲学之间的根本区别,是由哲学在希腊以前的各种文明中的发展所决定的。在希腊之前,近东民族试图将哲学理解为一种宗教,而不是一门需要研究的学科,以此来传播抽象概念。前希腊哲学思想的基础是个人的实验和现实的主观性,而不是由可以研究的规则书所固定的客观性。在这种情况下,埃及文明令人印象深刻地突出了神话、宗教和哲学之间的关系,并将其连接为人类思想的整体体系。在宇宙论和神学神话的古代景观中,埃及哲学思想以其最初的创世神话试图通过一个比希腊哲学原理更熟悉、更容易理解的概念来解释宇宙的诞生。 因此对于埃及神话来说,众生作为独特的个体参与宇宙各个部分的构成,并拥有自己的个性,这种视觉和交流内容成为基本要素。这与基督教神话有本质区别,基督教神话认为宇宙是由单个神灵创造的单个物理组成部分构成的,而不是由生物构成的。

在古埃及,支配宇宙力量的一组生命被命名为 Ennead,这个名字来自希腊语?ννε??-?δο?,后来又来自拉丁语 enneas-?dis,字面意思是九个。因此Ennead 一词可以翻译成九神之组或九神之群。位于尼罗河东岸下埃及的伊努城或奥努 "柱城",后来从希腊文转译为赫利奥波利斯,代表了对伟大的赫利奥波利斯 Ennead 的宇宙崇拜的第一个焦点。它从尼罗河三角洲地区随着每年的洪水泛滥和干涸现象而发展起来的文化进程开始,将祖先关于世界之前的概念赋予了神灵努恩。《Ennead》被认为是早期的文学形式,大约诞生于公元前 2500-2000 年。在古王国末期(公元前 2700 年至 2192 年)和第一中古王国初期(公元前 2192 年至 2055 年),墓室的墙壁和金字塔的走廊上都刻有象形文字形式的仪式、铭文和魔法宗教公式。这些文字被命名为 "金字塔文字",至今仍是最古老的埃及宗教经文。这些经文包含不同类型的咒语,其目的是保护法老王的来世之旅,使他能够在众神中顺利升天。
Wall of the burial chamber, Pyramid of Unas. Photo: Francesco Bini
虽然只有祭司才能进入墓室阅读和吟诵金字塔经文,但整个停尸房可被视为具有艺术和历史性质的早期展览空间。放置在空间中的任何性质的物品都能成功地框定空间本身。在这种情况下,埃及墓室就具有了双重意义:它既是展示物品作品(文字)的空间,又是巨大建筑群(金字塔)的一部分,成为了作品本身。金字塔作为最初的展览空间,并不像某个当代艺术画廊或博物馆的白色无菌墙壁所能提供的那种氛围。因此与空间-细胞概念紧密相连的现代艺术史与古代的空间概念相冲突:如果说金字塔的画廊或博物馆的功能是作为作品的支撑,那么当代艺术的画廊或博物馆则与其中展示的对象融为一体,成为一个单一的艺术器官。金字塔文本在传播和文字上表现了埃及的宇宙神话,是一件艺术品,是考古证据,也是研究的资料来源。根据宇宙论,赫利奥波利斯位于一个遥远的地方,在那里名为 Tatenen 的原始山丘从黑暗和原始的努恩水的混沌中 "浮出陆地"。
Ivan Aivazovsky, Chaos (The Creation) (1841; oil on paper, 108 x 73 cm; Venice, Museum of the Armenian Congregation)
1841 年俄国浪漫主义画家伊万-阿杰瓦佐夫斯基(Ivan Ajvazovsky,1817 - 1900 )创作了油画《混沌(创世)》,表现了这一主题。甚至在宇宙及其组成部分诞生之前,日耳曼宇宙论的兴趣就已经落在了 "努 "这个神秘的形象上:它是第一个原始元素,是不具有神性的原始实体,是一团黑暗的液体,没有开始,也永远不会结束。正如《金字塔文本》(Expression 571)中所描述的那样,从时间之初开始,一片广阔的水域就覆盖了一切。?
Book of the Dead of Nestanebetisheru, Representation of Geb, Nut and Shu (c. 950-930 BCE; papyrus, 93 x 53, cm; London, British Museum)根据神话传说,最初的地球从水中诞生时,产生了一块神圣的金字塔形石头,也被视为众神之父阿图姆居住的原始金字塔。太阳神宇宙的起源始于第一对神仙夫妇的诞生: 舒(Shu)是空气的原始化身,特弗努特(Tefnut)是水汽,是后者的姐妹和新娘。从第一对神仙夫妇中诞生了大地格布(Geb)和天空努特(Nut),奥西里斯(Osiris)、伊希斯(Isis)、塞特(Seth)和尼菲斯(Nephthys)又从这两兄弟中诞生。艺术表现世界的规则基于平衡的理念以及形状和色彩的象征意义。镌刻在墙壁上的神像通过其独特的特征而拥有自己的身份,这些特征从未像五世纪的希腊神像那样以人类现实的形式体现主题。埃及艺术是象征性的,以最原始的形式表现,允许最简化的解读。将一个神画得比其他人物大,象征着他的伟大。用特定的颜色来描绘神的身体,就是为神像赋予了明确的象征意义;在描绘原始之水努恩时,神的身体被涂成了蓝色,这是水的颜色,就像从黑暗之水中诞生的原始山丘 Tatenen 的身体一样。
神灵的肤色、详细的符号,甚至是变形特征,都可以让人辨认出所分析的人物。就太阳神的宇宙观而言,最有趣的形象无疑是天穹女神努特的形象。在她最容易辨认的形象中,女神实际上是拱形的,伸展在舒和格布的上方,她的身体被星星覆盖并涂成蓝色。与希腊神话中苦难的阿特拉斯托起天空和世界的重量不同,代表银河的努特俯身于大地之上,并没有用苦难托起天空,因为她本身就是天空,她的形象不仅对宇宙论,而且对埃及人一直珍视的宇宙学都具有强烈的象征意义。然而随着千年的流逝,原始的埃及象征主义开始衰落,争夺地中海盆地的各种文明的发展,使埃及的艺术景观面临着尖锐的危机,并随着希腊文化的建立而走向终结,因此希腊和罗马人的出现开启了埃及诸神、其象征意义,尤其是展览空间的黄昏,使空间和艺术进入了一个新阶段。



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