讲座回顾丨飞天——融合千古匠心，造就艺术宝库

讲座回顾 2024.08.25

丝绸之路作为文化交流的桥梁，见证了东西方文明的交融与碰撞。飞天作为佛教艺术中的常见形象，在克孜尔石窟中得到了淋漓尽致的展现。

本期美育之旅名家讲座，由新疆师范高等专科学校（新疆教育学院）魏久志讲师，带领在座听众从克孜尔飞天形象，一起看丝绸之路造型艺术的交流。

今天的讲座主要有两大内容：丝绸之路上的飞天形式和有翼天人形象在丝绸之路的传播。

主讲人：魏久志

讲座现场

在座听众听得太认真啦

1949年长广敏雄出版了《飞天艺术》一书，这是从学术的意义上最早系统的探讨飞天艺术的书，正式提出飞天这个名词。

飞天，通常是指一种具有翼的天使或神灵，它们被描绘成在空中飘浮、飞翔的形象。飞天文化是壁画艺术中的常见题材，飞天造型更是美的艺术享受。

接下来就一起欣赏各个时期洞窟壁画中的飞天形象，更加直观的了解吧~

第8窟 主室前壁  飞天 公元7世纪

这是克孜尔石窟极为珍贵的两身飞天，位于第8窟主室前壁，表现伎乐飞天供养的情景。男性飞天在前，手持五弦琵琶，正在弹奏。其身后的女性飞天着蓝色胸衣，左手托盘、右手散花，双脚交叉，身姿健美，充满力量。飞天的身形略显沉重，舞动的长飘带更增添了飞天的动势和飘逸之感。画面以蓝、绿、白为主，色调清冷而雅致，红色琵琶显得热烈活泼，唤醒了整个场面。

新1窟  后室券顶  飞天  公元7世纪 

新1窟为中心柱窟，发现于1973年。后室正壁涅槃佛像上方券顶绘3身飞天、4身举哀天王，画面右端绘月天，月中有白兔。飞天为男性，有头光，卷发披肩，头戴宝冠；佩戴项饰、璎珞、臂钏等。帔帛飘于身后，下着裙裤于腰间系结，手持花盘向空中散花。飞天形体较大，体态朴拙，身躯健硕，依靠身体能量来飞行，给人以重坠的视觉感，这也是龟兹石窟飞天的主要艺术特点之一。

第48窟 后室顶部 飞天 公元4世纪 

第48窟为大像窟，后室顶部绘多身飞天，表现佛涅槃、飞天供养的情景，图为其中一身飞天。在白色背景中，这身肤色棕黑的飞天尤为醒目。其体态朴揣，头戴宝冠，袒露上身，项戴宝珠，双手合十，臂间饰钏镯，帔帛飘于身后，下着蓝色裙裤，双腿交叉，一足跷起，显活泼，露出白色手心和脚心，对比强烈，艺术感染力强。

莫高窟第39窟  飞天 盛唐

唐代的飞天，则显示着唐代线描造型的另一大优势：就是表现飘举的动感。所谓“吴带当风”，是指表现出衣服随风飘动的动态，“其势婉转而衣服飘举”。

第39窟的飞天形象，身体都夸张地加长了，她们身上的飘带舒展而流畅，彩云环绕在她们身下，更体现出自由飞动的潇洒之姿。像这样的飞天形象，我们还可以从第321窟、320窟、217窟等众多唐代洞窟中看到。

云冈石窟 第8窟 北魏 飞天

在云冈石窟第8窟的顶部藻井的装饰部分，雕刻出了成群结队的飞天，大多数飞天都明显地分为两人一组，这样两身飞天紧靠在一起，行动一致，使我们想到印度流行的那种被称作密多那的男女飞天组合构成。但在这里我们无法看出男女的差异。北魏晚期以后，由于受到南方艺术的影响，飞天在形象上与中国式的仙人结合，成为了身体瘦小纤细、天衣飘扬的仙人，华丽繁富的衣裙和飘带掩盖了他们的性别特征。这种中原风格的飞天以龙门石窟为中心而流行开来，一度影响到敦煌。

第227窟 主室正壁  迦陵频伽  公元9世纪 

主室正壁佛龛上方中央绘一对迦陵频迦，肤色一黑一白，赤身裸体，帔帛绕肩飘于身后，二者共持一圆形花绳，面相对而飞，双翼在后背舞动。一身姿舒展，双足交叉，右足上跷，尽显优雅活泼；一左腿屈膝，右腿向后蹬直，身体施以巧妙的晕染，凸显肌肉和力量感。

在早期敦煌石窟中我们同样也看到了较多的羽化现象，中原地区出现的羽人形象的演变情况同样存在着，而且现象更加突出和典型。由于敦煌地处中西文化交流的枢纽要塞，文化与宗教的多元性在文物艺术上的体现也格外注目。

现在我们重点考察一下第249窟和第285窟的情况，这两个窟中的壁画可以说代表着早期宗教相互渗透和融合的状况。

第249窟，一般学者均认为这个石窟基本上是以民族传统题材为主，尤其是在顶部。中心为倒斗形藻井，四面斜坡上部均画有神仙云气以示天，下部画有山林野兽以表地。第249窟南顶画有三凤驾车，车中坐一疑似西王母，高髻大袖长袍，旁立一持缰御者。北顶画有四龙驾车图形，车中坐一疑似东王公，笼冠大袖长袍，也是旁立一持缰御者。车顶均置重盖，车前有乘龙骑凤扬幡持节的方士引导，车旁有鲸猊文鳐腾跃，车后旌旗飞扬。人首龙身的“开明”神兽尾随于后，形成浩浩荡荡的行进队伍。

羽化现象，早在战国之前就已出现，至汉代达到了高潮，尤其是羽人的出现，更是贴切地反映出“体生毛、臂变翼”的羽化过程。又由于出土范围较广，汉代羽人的外貌形象和服饰存在较大差异，基本形象是耳大出顶，有胡人形象，也有汉人形象，身着汉衣。

1987年，在洛阳东郊的一个东汉中晚期墓葬中，出土了一件青铜“羽人”小型雕像。这件青铜羽人通体鎏金，制作精美，呈跽坐状，双手合抱一前方后圆筒形器。羽人面目奇特，大耳出顶，深目高鼻，下颌有短须，发披于脑后，身穿束带紧身长衣，肩后翘起双翅，腿部亦雕刻成羽翅造型，全身刻有线条纤细的羽纹、卷草纹和云气纹。双手所持筒形器内部中空，上部无盖，筒形器饰三角形及云气纹，显得华丽奇幻。

1996年出土于陕西西安汉长安城遗址上的铜铸羽人像，通高15.3厘米，长脸尖鼻，颧骨、眉骨与吻部皆前突而高隆，鼻梁很高，鼻窦外突，鼻骨直隆，显然与蒙古人种面容特征的扁平鼻子、肥状鼻窦不相符合，所塑造的肯定不是一个蒙古人种形象。双耳竖立，高出头顶，后脑梳有锥形发髻与古辞《长歌行》中“仙人骑白鹿，发短耳何长”所形容的形象较为一致。

合影留念

本次讲座在一片热烈的掌声中落下帷幕，主讲人魏久志对壁画中飞天形象的详细讲解，让台下的听众感受到了丝绸之路造型文化的博大精深，一起期待下次的美育之旅吧~

编辑 | 木尼热

视频 | 吴逸飞

初审 | 杨   帆

终审 | 王天丽