研究 | 法源寺与陈师曾 —齐白石艺术人生早期北京人脉圈子中的两个节点（上）

内容提要：本文梳理了齐白石习文习画，确立画坛地位时的人际关系，重点则放在北京。正因为在北京时的齐白石凭着艺术上的先天才气与后天努力，及人脉圈子的建立，才为其艺术成功奠定了基础。在这漫长的过程中，齐白石初到北京时在法源寺建立的人脉圈子，及在法源寺期间和陈师曾的相识相知，是其走向成功的两个极为重要的人生节点。文章还对因陈师曾提携，齐白石声誉陡起的1922年东京“第二回日华联合绘画展览会”做了详细的介绍。

关键词：齐白石?法源寺?陈师曾

法源寺与陈师曾

—齐白石艺术人生早期北京人脉圈子中的两个节点

文 | 林木

一个人的人生总有一些重要的人物和重要的节点，没有这些人物和节点，就没有这个人的成功。影响齐白石人生的有很多重要的人物，普遍认为，一个是陈师曾，一个是徐悲鸿。没有陈师曾，我们的20世纪绘画史上不会有齐白石，我们甚至不会知道有齐白石这个人，但徐悲鸿则不然。徐夫人写了一本回忆录，书中绘声绘色地写了许多生动的细节，说徐悲鸿去请了名不见经传的齐白石当教授，齐白石才成了大名，而根据徐夫人的回忆录改编的电视剧，徐悲鸿去请齐白石的时候，齐白石干脆还在当木匠，于是成了传奇性的人物。这些离真实的历史都差得太远，徐悲鸿去请齐白石当教授的很多细节，直接照搬了第一次去请齐白石当教授的林风眠与齐白石的故事。徐悲鸿、林风眠、齐白石的故事，我在某篇文章中已经说得很清楚，这里不再赘述。[1]其实，影响齐白石一生最重要的两个人物，一个是湖南的王湘绮，一个是北京的陈师曾，这两个人物都缺一不可，缺了其中任何一位，我们都不会在20世纪中国绘画史上知道有个齐白石。

王湘绮

当然，最早教齐白石绘画本事的不是王湘绮，而是萧芗陔和胡沁园。萧芗陔是齐白石26岁那年拜的师。他是湘潭本地一个画像师傅，“经书背得烂熟，也会作诗，画像是湘潭第一名手，又会画山水人物”[2]，如果没有后来的一些经历，齐白石或许就会像这位萧芗陔师傅那样，成为湘潭第一画像名手。27岁那年，齐白石又被杏子坞邻居的亲戚胡沁园—一位善画的地方文人主动收为徒弟。齐白石用了一辈子的单名“璜”、号“濒生”、别号“白石山人”就是胡沁园老师给取的。胡沁园又让湘潭名士陈作埙教齐白石作诗。齐白石这就算走上了学画习文的正轨。湘潭的诗友们成立了龙山诗社，齐白石还当了社长。又因诗社，结识了社外的诗友——当过铁匠的张仲。而张仲却是“拜了我们湘潭的大名士王湘绮先生做老师”。王湘绮祖籍虽然是湘潭，但可不仅仅是地方名人，在全国文坛可是大名人。王闿运（1833—1916），晚清经学家、文学家，字壬秋，号湘绮。咸丰二年（1852）举人，曾任肃顺家庭教师，后入曾国藩幕府。1880年入川，主持成都尊经书院。后主讲于长沙思贤讲舍、衡州船山书院、南昌高等学堂。授翰林院检讨，加侍读衔。辛亥革命后任清史馆馆长。著有《湘绮楼诗集》《湘绮楼文集》《湘绮楼日记》等。前后得弟子数千人，有门生满天下之誉。逝世后，当时的总统黎元洪亲作神道碑文，湖南、四川等省均致公祭之文，享誉极盛。王湘绮是如此蜚声全国的重要人物，拜师其门则大有“一登龙门，身价百倍”之贵。齐白石37岁那年，张仲还真把齐白石介绍给了王湘绮。光绪二十五年（己亥，1899），齐白石到王湘绮那儿拜了门，成为王湘绮的正式弟子。他对齐白石很看重，对齐白石的影响主要是在诗文修养上。成为王湘绮弟子，对齐白石极其重要，甚至可以说是他人生的一个重大转折。后来，齐白石要到西安去见大文人、大官员樊樊山，人家不见，报出王湘绮弟子身份，樊樊山就见了，不仅见了人，还为齐白石写了书画润格。后来经人引荐，画坛泰斗吴昌硕也给齐白石写了润格，开篇第一段：“齐山人濒生为湘绮高弟子，吟诗多峭拔语。其书画墨韵孤秀磊落，兼善篆刻，得秦汉遗意。曩经樊山评定而求者踵相接，更觉手挥不暇。”你看，因为王湘绮，樊樊山和齐白石成了朋友；因为王湘绮和樊樊山，中国画坛泰斗吴昌硕为齐白石写润格。凭着王湘绮一张名片，齐白石可以行遍整个文坛、画坛。王湘绮对齐白石进入文人圈的具体而重要的作用，吕晓在其《齐白石的收藏、信札、遗物及其他》[3]一文中已经有很详尽的介绍，在此不重复。

陈师曾

这里主要围绕法源寺与陈师曾，看看齐白石艺术人生早期的人脉圈子及其产生的影响。这是齐白石人生成功的另两个节点。光绪二十九年（癸卯，1903），齐白石从西安到北京，那是随当年在湘潭城内认识的朋友夏午诒从西安去北京的。在北京认识了衡阳人曾熙农冉，还有李瑞荃筠庵，但因为齐白石返乡心切，在北京就没有多待。以后绕道天津经海路到上海还乡，是为齐白石之“一出一归”。以后的“四出四归”，分别去的是南昌，广西、广州，钦州、越南，广州、香港、上海、南京。这几次出游，除开拓胸襟、开阔视野，画游历中之《借山图》外，人脉圈子上可圈可点处不多。对齐白石来讲，他倒不是一个功名心特别强的人。50岁那年，他说：“我自五出五归以后，不再做远游之想，住的茹家冲新宅，经我连连布置，略有可观。我奔波了半辈子，总算有了一个比较安逸的容身之所了。”年过半百的齐白石，没想到他能活到近百岁。但这样平静地过了几年，就遇兵乱，湖南一带到处是军阀混战，出了名的湖南土匪，四处抢掠。齐白石在民国六年（丁巳，1917）55岁时，在日记中说：“我自五出五归之后，始终没有离开湖南省境，我本不打算再做远游。不料连年兵乱，常有军队过境，南北交哄，互相混战，附近土匪，趁机蜂起。官逼捐税，匪逼钱谷，稍有微拒，巨祸立至。……我正在进退两难，一筹莫展的时候，接到樊樊山来信，劝我到京居住，卖画足可自给。”这样，齐白石被迫去北京躲避兵匪。去北京以后，齐白石辗转住到了法源寺。

齐白石1917年、1919年先后寓居法源寺

齐白石所以住到法源寺，是因为一位湘潭同乡，也是同师于王湘绮之同门杨潜庵。杨昭儁，字潜庵，湖南湘潭人，精鉴别、富收藏。入民国久居北京，民国初曾任总统府秘书，与陈师曾、齐白石和曾熙等文人相友善，著名金石学家、书法家，书法尤擅篆隶，楷书学六朝造像。丁巳年(1917)五月,齐白石避乱到北京,搬到西砖胡同法源寺庙内，和杨潜庵同住。居法源寺时, 齐白石为他刻了一大批印,《齐白石印影》收录了这些印。1917年这次，齐白石入住法源寺大约从六月底到九月底，“到了九月底，听说家乡乱事稍定，我遂出京南下，十月初十日到家”。齐白石并不想“北漂”挣功名，他的想法仍然是回家乡养老。但是，回家后仍然是兵乱匪乱，家里已被抢劫一空，土匪甚至还在找这发了财的“芝木匠”。齐白石隐名埋姓到山里躲了一年。“到此地步，才知道家乡虽好，不是安居之所。打算从明年起，往北京定居，到老死也不再回家乡来住了。”民国八年（己未，1919），走投无路的齐白石被迫第三次到北京。“到了北京，仍住法源寺，卖画刻印，生涯并不太好”，但齐白石在法源寺却打开了在北京的人脉圈子。齐白石这次住法源寺，仍然是请杨潜庵给租的房子。齐白石在《己未日记》中说：“初四日早到京。见杨潜庵，伊代佃法源寺羯磨寮房三间居焉。当付佃金八元，立有折据。”[4]齐白石1919年到北京选择法源寺居住，除湘潭老乡杨潜庵的关系外，还因为这儿是聚集人脉的一个很好的地方。法源寺位于宣南区的中心，这一带在清代晚期是汉族朝官京官和士子聚居的区域，又是各地的会馆区。法源寺距湖南会馆仅500米，距湘潭会馆1200米，距湖广会馆1500米，步行至琉璃厂也仅半小时路程。[5]在这个环境里，依托同乡的关系，那是可以建立起一个人脉圈子的。

齐白石?《寄园日记》第54页?纸本?墨笔

21 cm×12.5 cm?1909年?北京画院藏

1917年在法源寺时，齐白石曾经清点过他的人脉圈子。在1917年他的自传里，他说：“我这次到京，除了易实甫、陈师曾二人以外，又认识了江苏泰州凌植支(文渊)，广东顺德罗瘿公(惇曧)、敷庵(惇?)兄弟，江苏丹徒汪蔼士(吉麟)，江西丰城王梦白(云)，四川三台萧龙友(方骏)，浙江绍兴陈半丁(年)，贵州息烽姚茫父(华)等人。凌、汪、王、陈、姚都是画家，罗氏兄弟是诗人兼书法家，萧为名医，也是诗人。尊公(次溪按：这是指我的父亲，下同)沧海先生，跟我同是受业于湘绮师的，神交已久，在易实甫家晤见，真是如逢故人，欢若平生(次溪按:先君篁溪公，讳伯桢，尝刊沧海丛书，别署沧海)，还认识了两位和尚，一是法源寺的道阶，一是阜成门外衍法寺的瑞光。瑞光是会画的，后来拜我为师。旧友在京的，有郭葆生、夏午诒、樊樊山、杨潜庵、张仲飏等。新知旧雨，常在一起聚谈，客中并不寂寞。”

1919年，齐白石再次到京。农历三月初四到京，接着就住进法源寺羯磨寮。三月二十日，参加法源寺的丁香会。齐白石在《己未日记》中说:“廿日，王式通、樊增祥、易顺鼎、董康、罗惇曧、高步瀛、章华、道阶（寺内方丈也）凡八人倡首，约以今日为丁香会，约客数十人。”[6]法源寺丁香会，在北京是一文化盛事。清朝时顾炎武、洪亮吉、何绍基、纪晓岚、黄景仁、林则徐、龚自珍等都有与会留诗的记载。齐白石参与的这次丁香会，到会数十人中，陈师曾、姚华、樊增祥、宗子威、方守益等皆当场作诗。陈师曾首先出诗《法源寺饯春 会雨中看丁香》：“看花每与东风载，路转幽房出前殿。千百丁香初解结，一一庄严如佛面。宣南古寺此为佳，时惹游人集如霰。王霸繁华过眼非，旧巢屡换新巢燕。莫嗟韵事渐消歇，未可临文焚笔砚。酽茶聊为洗愁肠，恶诗且复追群彦。”陈师曾诗出以后，姚华又步其韵而成诗……陈师曾在北京文坛、画坛之地位于此可见。[7]如果再加上“一出一归”时在北京认识的曾熙、李瑞荃，给齐白石写润格的吴昌硕，以及在京的同门杨度，到1919年为止，初居北京还未站住脚跟的齐白石，就已经有了一个非同小可的人脉圈子。

注释：

[1]林木:《齐白石1927—1928艺专任教考：对众说纷纭乱象的梳理》，载北京画院编《齐白石研究》第四辑，广西美术出版社，2016。

[2]璜口述、张次溪笔录《白石老人自传》，人民美术出版社，1962，第29页。以下凡是涉及该自传内容，均在相应的时段，不再一一注出。

[3]吕晓：《齐白石的收藏、信札、遗物及其他》，《中国书画》2011年第3期。

[4]北京画院编《人生若寄：北京画院藏齐白石手稿·日记（上）》，广西美术出版社，2013，第181页。

[5]参见张楠：《法源寺里旧逡巡：齐白石与法源寺关系考》，载北京画院编《齐白石研究》第七辑，广西师范大学出版社，2019。

[6]北京画院编《人生若寄：北京画院藏齐白石手稿· 日记（上）》，广西美术出版社，2013，第182页。

[7]参见张楠：《法源寺里旧逡巡：齐白石与法源寺关系考》，载北京画院编《齐白石研究》第七辑，广西师范大学出版社，2019。

[8]邓锋：《“显隐”与“进退”—齐、陈相交背后的地缘文化背景与艺术相互影响关系再探》，载北京画院编《齐白石研究》第五辑，广西美术出版社，2017。

[9]见韦昊昱：《峨眉春色为谁妍：齐白石与近代四川人文》，第一章第三节《报公以婢》，第二章第二节《齐白石诗〈过丰都〉小考》，清华大学出版社，2018。

[10]陆伟荣：《齐白石与近代中日联合绘画展览会—被介绍到日本的齐白石》，《东方艺术》2013年第8期。

[11]日本国立公文书馆アジア历史资料センター外务省外交史料馆所藏《展览会关系杂件》第一卷。参考代码：B05016015300。

[12]北京画院编《人生若寄：北京画院藏齐白石手稿· 日记（上）》，广西美术出版社，2013，第135页。

[13]齐璜口述、张次溪笔录《白石老人自传》，人民美术出版社，1962，第74页。

[14]郑逸梅：《清末民初文坛轶事》，中华书局，1987，第75页。

[15]1921年7月底，齐白石经人引介拜访林琴南，林琴南答应给齐白石写新润格，齐白石很高兴，见面后的第二天，八月初一，立即写信给林琴南：“今天下如公者无多人，昨得相见，以为平生快事。承自许赐跋润格，今将樊、吴二老为定者呈公观览。惟（唯）老樊所定（订），只言每幅价若干，未分别条幅整纸。老吴所重订册页、纨折扇价过高，璜拟少为变动……”此处“老樊”为樊樊山，“老吴”为吴昌硕。同段话中“樊、吴二老”是尊称，“老樊”“老吴”也并非平称之意，或有亲近之意吧？更重要的是，这是1921年的称呼，并非1924年以后的说法。见《白石杂作》，载北京画院编《人生若寄：北京画院藏齐白石手稿· 日记（下）》，广西美术出版社，2013，第285页。

编辑 | 罗元欣