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展览赏析 | “去往从来”第四回展——以山水为提案·汇流（二）

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由上海油画雕塑院主办的“去往从来”第四回展（2024上海）——以山水为提案·汇流，正在上海油画雕塑院美术馆展出中，展览将持续至11月29日。

本期介绍部分参展艺术家：段正渠、张克端、何曦、何勇、夏阳的作品。

展览赏析 | “去往从来”第四回展——以山水为提案·汇流（二）崇真艺客

段正渠

1958年生于河南偃师。

1983年毕业于广州美术学院油画系。

现为首都师范大学美术学院教授，博士研究生导师。

中国国家画院油画院研究员，中国美术家协会油画艺委会委员，中国油画学会理事。

展览赏析 | “去往从来”第四回展——以山水为提案·汇流（二）崇真艺客

段正渠《铁山堡》

布面油画 80×130cm 2010

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段正渠《麻黄梁》

布面油画 80×200cm 2011

几十年来，段正渠不断辗转于黄土高原上的旧址遗迹，在一辆辆沾满泥土的长途客车上眺望过层层的山土，听过夜空中划过的诘屈拗口的酸曲。段正渠被真实的陕北打动过，所以多粗犷、多直接的笔触对那时的他来说都是合适的。

而现在，他能在同样的土地上想象到更自由、更天真的世界。笔触与色彩随之肆意，恍兮惚兮之间将人抽离于现实，像地毯一样的花园中是仰面休憩的女孩，自由如音乐一般地流过去，山花盛放，挥霍着它们易逝的绚烂。我们好奇是什么让他画出喧嚣而松弛的色彩，段正渠说：“上大学的时候我们学习印象派。我的色彩就这样自由，笔触也流动，后来因为画陕北硬生生改掉了，现在算是我的天性和过去的感觉回归了。”——摘自郑舒元《65岁，全新的，段正渠》

段正渠《讨赖河》

布面油画 180×280cm 2023

段正渠《鸡鸣驿》

布面油画 150×180cm 2024

张克端

1960年出生。中国美术学院雕塑系教授，博士生导师。

1985年毕业于浙江美术学院雕塑系，同年留校任教。1988年11月－1991年2月中法文化交流项目，受学校委派赴法国进修。1991年3月至今任教于浙江美术学院(现中国美术学院)。原雕塑系副主任、中国美术学院“哲匠奖”获得者。

张克端《夏季》

铁板焊接 72×75×68cm 1998

作品中人物身体由草帽、背心、长裤暗示，衣帽、长凳采用板材四肢用线材制作，弱化作品的实体感，营造一种通透、轻薄的效果，表现农民纳凉的形象。——张克端

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张克端《照见》

铸铜抛光 16×13×9.5cm 2024

“山水”是人眼睛里呈现的像。我不直接做“山水”作品，要做镜体去照见山水。具体做法是将人的头颅部分翻制成模型，送铸铜厂铸造、打磨直至表面成镜。作品如半球状，能呈现出广大的外部景象。——张克端

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张克端《微尘》

黑色光面亚克力板 80×80×0.5cm 2024

展台上的黑色亚克力板并不是作品，而是呈现作品的平台（舞台），真正的作品是空气中的尘埃，随着时间的延续主角缓慢出场，逐渐明显。——张克端

《微尘》局部

何曦

1960年生于北京。

1987年毕业于浙江美术学院（现中国美术学院）国画系。

上海中国画院画师、上海视觉艺术学院教授。

上海大学上海美术学院客座教授、研究生导师。

现生活工作于上海。

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何曦《20221011》

纸本水墨 96×186cm 2022

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何曦《夜山水（1）》

绢本水墨 68×131cm 2024

《夜山水（1）》局部

何曦用画山的笔法来描绘海浪，流动为水，凝固成山，墨法与皴法俱全。他画画不打稿子，不在意写意与工笔之分，常常在两者之间自由切换。他更不喜欢三矾九染，不希望工艺的效果多于性情，每一笔都是肯定写去。这一系列的书写让他觉得过瘾，光小卡片就尝试了几十张，细节足够丰富，而整体又都有着一气呵成的潇洒和精致。一开始，用笔还是冷静而有节制的。何曦用非常传统的山水画技法表现出海浪瞬间凝固的庄严与巍峨。静观画面，看得到董巨、范宽、元四家、沈石田等大家的影子；看得到《潇湘图》《溪山行旅图》《青卞隐居图》《庐山高图》等作品中典范性的勾皴、点苔甚至局部图示。但一切又似乎消弭无痕，他用最古典最传统的笔墨呈现出一种简约而又纷繁的当代性。——摘自胡建君《观海：何曦作品展》

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何曦《夜山水（2）》

绢本水墨 68×131cm 2024

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《夜山水（2）》局部

何勇

1966年出生。

1992年毕业于浙江美术学院（现中国美术学院）雕塑系，同年进入上海油画雕塑院从事专业创作。

现为中国美术家协会会员、一级美术师。

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何勇《分·合》

花岗石可变尺寸 2000年至今

以山石为载体进行创作，起始于2000年的《分·合》。2021年底开始，受邀参与上海博物馆东馆书法馆序厅的设计，其间，提出并选择唐代孙位《高逸图》中一件太湖石作为蓝本，创作了《金石铭心》稿件。此次“去往从来”展中所呈现的，是相关脉络的进一步延伸和实验。作品《观·001》使用从各种渠道收集而来的废弃书籍和刊物作为材质与媒介，试图通过不同信息的叠加并置、多意渗出，提供一种观照及通道。中国向有“读石如读史”之说，无论是古代文人对“高逸”的追求和理想，还是时事的顺逆、个体的决择，都是现实生活的写照，既是社会，也是人生。“山水自为、自为山水”，枢机或在其中。

何勇

2024.10