展览 | 吴昌硕暮年金石变法，如何成就海派书画艺术的一面旗帜？

为纪念一代巨擘吴昌硕诞辰180周年，中华艺术宫盛大推出《“何谓海派·海上名家”艺术系列大展：海上明月·纪念吴昌硕诞辰180周年艺术大展》，以近180件精品力作、逾1500平米展示面积，首度聚焦吴昌硕1912年至1927年定居上海辉煌15年，堪称近年来最大规模的吴昌硕艺术展。

暮年变法强其骨

——金石精神现象

“丹青不知老将至”。吴昌硕定居上海后，以书画金石诗文全方位的突破创新而成为海派书画艺术的一面旗帜。他曾豪迈地自言“破古法”而“出己意。”吴昌硕以不懈的艺术探索，大胆地实现了暮年变法。

他的书法取意于石鼓钟鼎与汉碑晋帖，晚年笔力更加古朴苍莽、老辣高古、大气磅礴。他的绘画在变法后笔触更加老健郁勃，中西兼融、敷色古艳、气韵生动，并将篆隶和狂草笔意融入画中，独开大写意的新生面，具有鲜明的时代精神和鲜活的市民情趣。他的篆刻吉金乐石、老而弥坚，奇崛恣肆、豪放雄浑，开创了影响深远的“缶门派”。

对吴昌硕在从艺中所突出的金石精神，应当从一个更深的时代背景及更广的社会氛围加以识读审视与探讨研究。即吴昌硕对中国书画篆刻最大的贡献和最高的提升，就是将金石精神突破了艺术的范畴，推进到了一个时代的高度，提升到了社会化的意识形态层面、艺术化的精神象征层面及审美化的公众接受欣赏层面。从而在当时的社会背景中，具有强烈的国民情感振奋作用，成为那个时代书画艺术家共同的思想追求与审美标志，由此演绎成了一种自强不息的民族精神。

《人生只合住湖州》

1914年 4.7×4.7×8.7cm 

君匋艺术院藏

此印印面为方形，刻朱文“人生只合驻湖州”。印面文字排布参差有致，虽为小篆，然颇有《石鼓》笔意。线条流畅，而且老辣。

印边的轻重残缺之妙用，非一般功力所能达到。“人生只合驻湖州”一句出自宋末元初戴表元的《湖州（其一）》：“山从天目成群出，水傍太湖分港流。行遍江南清丽地，人生只合住湖州。”

吴昌硕三十二岁那年经同乡颜文采介绍结识湖州陆心源，并应聘在陆家坐馆当启蒙老师，课徒之余协助陆氏整理《千甓亭古砖图录》，以及考释古文旧学。并常随潜园主人与诸名家交游，请教诗词学识，使其才艺猛进。可以说潜园岁月使吴昌硕终身受益，也无怪其刻此一印，以抒发其住湖州之深切感受。

边款：甲寅四月维夏，白龙山人嘱治石，时梅雨初晴，精神为之发越。七十一岁缶翁记。

《楷书守破吃粗十二言联》

1887年 146.5×25.5cm

西泠印社藏

“守破砚残书著意搜求医俗法，吃粗茶淡饭养家难得送穷方。”作于44岁，此时吴昌硕的书法结体更加紧凑内敛，用笔含蓄遒劲。

释文：守破砚残书，着意搜求医俗法；吃粗茶淡饭，养家难得送穷方。

落款：冷香先生属句即正坚。时丁亥十一月，苦铁吴俊。

钤印：苦铁（白文）、俊卿印信（朱文）。

《金文五言联》

1903年 82.5×16cm

西泠印社藏

此联书于吴昌硕60岁时。据考，吴昌硕于1889年46岁时得到了《散氏盘》拓本，一往情深，常日临习，几十年不辍，苦悟得独孕金石气韵之篆籀笔意，参入石鼓，使其石鼓文书法“一日有一日之境界”。其不仅吃深吃透散氏之神妙处，且赋予笔底墨字自身的理解，又融于自己的篆刻和绘画中。

沙孟海对吴昌硕的石鼓文书法曾有过评誉：篆书，最为先生名世绝品。寝馈于《石鼓》数十年，早、中、晚年各有意态，各有体势，与时推迁。大约中年以后结法渐离原刻，六十左岁右确立自我面目，七、八十岁更恣肆烂漫，独步一时。

吴昌硕二三十年对于“散氏盘”不懈的临摹，早已从背到创，从熟到知，而又归于他一直信仰的“道法造化”不拘一格，古朴雄浑，力拔山兮。此《金文五言联》为其临散氏而成金石韵之代表。

释文：豆新襄散鬲，柳绿掠边墙。

落款：叶舟山人正集散鬲字，时癸卯。吴俊卿。

钤印：湖州安吉县（白文）、吴俊卿印（白文）、苦铁不朽（白文）。

 吴昌硕简介

相关展览