CYE × 宰鹏飞：踉跄
正如济慈所言，日、月、大海、建筑、世上的男男女女，所有这些冲动的造物都因其趋于同一的特征而富有诗意。在这种始源的诗意当中，几乎什么也不剩了：没有物、没有质料、没有其存在。宰鹏飞的作品描绘了这样的形式规则，阅读秩序，或审美节奏。而我们（观者）在其中移动，从高处或是低处开始，有时自由坠落，有时围绕着光源打转。在视线的运动里存在着某种理与同一的界限，而界限导致的任意停顿，则生发出了一个思考的踉跄。它就像晕车般令人眩目，在精神与生俱来的两种水域间漂浮。
我们被抛入一辆永远不会停止的列车中。它颠簸，变速......令人眩晕。服用“晕车药”便是艺术家应对它的办法。
「晕车药24.0」70×100cm 纸本木炭水性笔丙烯 2022
“晕车药”是一座花园，一座有许多分岔，如迷宫般的花园。冥想，是宰鹏飞进入其中的方法。每一个岔路都指向更多的岔路，无法回头，只能往更深处前进。在这个过程中，会遭遇无数的图像，他在其中挑选，记录，并呈现。所以这一幅幅画面也是他在花园中探险的手记。
绵密，精准的红线，不断重复，编织起一堵堵坚硬的墙。如同血管和肌肉纤维一样连接，支撑起一团奇形怪状的、混乱不堪的、软塌塌的东西。白色是“我”的化身，或静处其中，或穿越迂回。有时作球，如灵魂般粘连摇摆；有时作线，如意识般绵延流转。
反复绘制精准的线条时，紧张而机械的动作会使身体麻木。对失败的恐惧使意识超脱肉体，如同第三方一般监控身体。这也是“晕车药”药效释放的过程。
Q：最近做的梦。
A：我每天都做梦，挑了个前阵子有意思的。一月三日的梦：
出家成了小和尚，进寺庙的第一天晃眼看见一个黑皮大胡子的和尚，愣了一下，似乎是和自己有关系但又不认识的人，没有靠近搭话，随师父去了宿舍。
……
小和尚回到宿舍，发现师父上吊在宿舍门口。惊恐之余，突然想起师父曾告诉他，师父的师父是上吊死的。师父把他师父放下来，并对着念经。小和尚打算效仿，对着师父磕了几个头。正准备放下时，突然想到，应该告知主持。于是跑着去寻主持，找遍寺庙也未见，便又回去盘坐在师父身边，念经。许久后，有别的和尚说主持在外做完法事了。小和尚听闻立马起身，拖着麻木的腿出门去寻。一直往南，穿过村庄，砂石路，江水，来到了南国境线。密林处有一户人家，门口两个娃娃在嬉闹。上前去问他们是否见过一个和尚。走近才发现，是两只小猴子，他们说和尚在前面，下山就能看到。沿着小猴子指的方向，穿过茂密植物包裹的下山小径，远远看见一个在田里劳作的农妇。快步向前，下了山。发现那农妇后面不远处，有两个人的形状。心想那肯定是主持，便往那儿走去。四周深山密林，包裹着一小片农田，农田中间有一个石头垒砌的洞穴，两只成人一般大小的猿猴在在洞前，一白一灰，小和尚一边叫着主持，一边靠近，等来到那白猿猴面前时，小和尚变成了猿猴，两只猿猴面对着面，嘴角微扬，对视而笑。
Q：分享你近期做过的梦/听的音乐/看的电影/读过的书。
A：最近读了陀思妥耶夫斯基的《地下室手记》。主人公不是个讨人喜欢的人，一边以为自己伟大崇高，一边又因得不到他人赞美而忿忿不平。憎恨别人，也憎恨自己。实实在在的讨厌、看不上一个人，却又渴望得到那个人的认可。只能活在自己的地下室里自我满足。每当意识到自己也和主人公有着相似的心理时都不寒而栗。
Q：你在平时的生活中有注意过消失的建筑、地点、路名吗？
A：最近发现的消失的路是一条田间小径，它原本是从家里老宅的后门通向祭祖的墓地，途经两个池塘，一个围满芦苇，一个长满荷花。如今它已经被杂草和高高矮矮的灌木淹没，彻底找不出一条路出来了。原本长满荷花的池塘也被水草撑满，成了湿地。祭祖也只会开车从门前的柏油路走，尽管全程不过一公里。
Q：晕车的感觉从何而来？
A：晕车病症是对运动感知的错乱，我的“晕车”来自于对无法拒绝的自由的失控。晕车药并不能治愈晕车的病，而是通过抑制人体对运动状态感受的敏感程度来减轻眩晕感。“晕车药”也以同样的方式在我身上生效。它侵占我的意识，压迫我的身体，保持紧张而麻木，忘却存在。
Q：推荐五本最近看过的书吧。
A：陀思妥耶夫斯基《地下室手记》 、萨特《恶心》 、纪德《窄门》 、黑塞《悉达多》 、《金刚经》。
每次去湖边都能碰见的大爷。
后来发现是个和尚，每天对着湖念经打坐。
封城的时候，在小区绿化带晒太阳。
半夜飞进屋里，落在眉心，不肯离开的蝴蝶。
撰稿：宰鹏飞 / 许展
设计：曹艺昕 / 杨继龙
责编：许展
观展须知
建议绿色出行，地铁1、10、12号线（陕西南路站7号口）
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